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萨迦，殊胜
三种
前往珠峰的必经之路上，坐落着一座千年古城——。
象征着雪域三怙主的红、白、灰三种色彩，构成了这里的底色；藏传佛教四大教派之一的萨迦派从这里诞生；保存大量壁画、经书、佛像等珍宝的萨迦寺可媲美敦煌；更难想象的是，远在青藏高原腹地深处，竟隐藏着700年前的中国佛教中心。
这片灰白色的土地，究竟缔造了多少传奇？
帝师之印：万众归一
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1270年，大元开国皇帝忽必烈册封八思巴为大元首任帝师，赐帝师之印。是年，八思巴36岁——
在中华民族团结交往史上，这位萨迦名僧发挥了不可磨灭的重要作用。
继秦汉、隋唐之后，中国在元朝迎来了第三个大一统时期，也是在这个时候，西藏地方正式纳入中央政府管辖，成为中国不可分割的一部分。
13世纪，成吉思汗征服北方草原各部，建立蒙古汗国，随后继续一路南下。坐镇于凉州的西凉王阔端了解了西藏政教合一等基本情况，决定邀请在西藏极具宗教影响力的萨迦派领袖萨迦班智达，共商统一大业。
此时的雪域高原，自吐蕃王朝崩溃以来已经历了400年分裂割据时期，面对蒙古汗国的统一之计，西藏僧俗各界各执一端；年事已高的萨迦班智达当机立断，远赴凉州促成会谈，使西藏正式纳入祖国的版图。
《萨班会晤阔端图》壁画局部
记录了西藏历史转折中的凉州会谈事件
身为萨班侄子的八思巴，也在凉州会谈之列，见证了这个重要的历史时刻。自幼聪慧过人的他在萨班圆寂后接过衣钵，17岁成为萨迦派第五位领袖，后又深得忽必烈赏识封为元朝国师，26岁“掌释教僧徒及吐蕃之境而治之”（《元史》），推动西藏社会在元朝的变革。
考虑到青藏高原地广人稀、交通不便，八思巴首先着手于西藏到内地驿路及驿站的修建，以加强两地的联系；接着开展西藏地区的户口清查，初步确立了乌思藏十三万户体制；另一项重要举措便是兴建萨迦南寺，在此基础上建立起以萨迦派为中心、直接受元朝管辖的萨迦政权，从而结束了西藏400年来的混乱局面。
在八思巴成为大元国师的10年后，忽必烈又将其晋升为大元帝师，为皇室讲经说法，祈福国祚绵长；象征八思巴身份的帝师之印，也烙印下了国家统一与地方安定的祈愿。
白海螺：妙音传福
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八思巴成为宗教领袖之后，忽必烈为巩固其地位，曾一度打算独尊萨迦派，却被八思巴极力劝阻以平等包容之心，广弘教法利益众生。
为感谢教诲与灌顶之恩，忽必烈将一只白海螺供养给八思巴，据传这件宝贝渊源深远，为释迦牟尼佛转法轮时所使用，以海螺妙音，向众生传递清凉智慧。
八思巴同样以慈悲为怀，广传佛法——他曾多次为元朝皇室成员讲授佛经，并翻译为汉语收录于《大藏经》中全国颁行；在他的影响下，藏传佛教的部分仪轨进入汉传佛教，两者交汇相融。
返回萨迦后，八思巴还组织了僧众，将搜集的大量梵文、汉文佛经整理翻译，一代代僧人以金汁银墨誊抄经文，完成了中国历史上第一部最完整的藏文大藏经八万四千部，在萨迦寺内累积起高约10米、长约60米的世界最大经书墙。
当我们面对经书墙时，仍能看到前人思维的灵光在昏暗的殿堂内闪烁，予以来者福慧的加持。
萨迦寺经书墙，摄影：@夏工在拉萨
而这只忽必烈赠予八思巴的白海螺，已成为了萨迦寺的镇寺之宝。每天，萨迦寺都会迎来从各藏区前来的信众，期待听到白海螺声音响起，他们相信亲耳聆听海螺妙音之人，可获得无上的福报。
在八思巴圆寂后的几百年里，白海螺的声音不绝于耳，延续着萨迦祝福：愿使佛法遍弘于各方！吉祥！
坛城壁画：雪域之飨
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如今的萨迦已不复当年的繁荣之景，在宁静的古城里，风轻云淡，一派祥和；而庄严肃穆的萨迦寺，仍在向人们诉说着这片土地的辉煌。
公元1073年，吐蕃贵族后裔昆•贡却杰布在奔波日山白土处建立了萨迦北寺，萨迦即意为“灰白色的土”，可惜今天只剩遗迹；后八思巴集卫藏13万户人力，于公元1268年在仲曲河南岸的平坝上又修建萨迦南寺，成为萨迦派的祖庭。
这里除了是元代西藏政教合一的政权中心，更是有着“雪域敦煌”美誉，集壁画、经书、佛像、瓷器等浩瀚珍宝于一身的宝库。
萨迦寺尤以壁画和经书著称。壁画包括佛经教义、神话传说、昆氏史、萨迦史等丰富题材共3000余幅。
其中绘制于13世纪末的坛城壁画，是萨迦寺迄今保留最早最完整的壁画。据《汉藏史籍》记载，当时在萨迦寺的天窗和大殿顶层共绘制了639幅坛城壁画，至今保存近百座，精密严谨、庄严殊胜。
珍宝无数的“雪域敦煌”萨迦寺
藏传佛教历史上，萨迦派对于坛城的绘制成就最为突出，形成了密宗四部完备的坛城图像体系，这与博大精深的萨迦派教法密切相关。
在萨迦教法传承中，卓弥译师与梅译师是萨迦法统显密根本立论之道果教授的重要祖师。卓弥译师曾受阿里王派遣前往尼泊尔、印度学习密法，获得道果教授后返回西藏译经传授。
萨迦派初祖萨钦贡嘎宁波依止于卓弥译师再传弟子领受道果教法，并带入萨迦派成为实修法门；又从梅译师处获得玛哈嘎啦等密续教授，在之后形成了大量的实修传承。如著名的“不出寺门”十三金法，所谓金法，顾名思义即为用黄金才能求取的法门，极为珍贵；一般公认的金法只有萨迦十三金法和香巴噶举五金法两种。
坛城，正是以图像表现佛教理论知识的一种形式。在喜马拉雅哲思中，坛城是神佛的居所，它最初起源于印度，古代印度密宗修习密法时，便会筑起圆形或方形的土坛，防止邪祟入侵；后被藏传佛教吸收，逐渐演变出形态多样的诸佛世界，使修行者获得最直观的感受，进入本尊安住的状态，从而以自身抵达智慧圆融的境界。
当面对坛城静静冥想，仿若寰游十方宇宙，这些跨越百年的壁画，给予着观想者以古老智慧启迪。
萨迦夜灯：千年吉祥
正如700年前八思巴广弘佛法利益众生的美好心愿，今天的萨迦仍在为众生祈福，无论是象征安定的帝师之印，还是寓意智慧与慈悲的白海螺、坛城，都在延续千年吉祥。
为了将这份萨迦祝福传递四方，我们以帝师之印、白海螺、坛城壁画为灵感，呈现吉祥萨迦LED亚克力夜灯，在黑夜里为你点燃一盏温暖，在生活中照亮一束光。
坛城主体以亚克力材质打造，并依据宝物造型精细刻画——
左图：吉祥萨迦“帝师之印”LED亚克力夜灯，详情请点击图片
下图：元“统领释教大元国师之印”龙钮玉印
八思巴文字拼写的“帝师之印”气势恢宏；
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右图：萨迦寺供奉白海螺
“白海螺”造型饱满流畅，乘清净之莲而来；
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右图：萨迦寺坛城壁画
“坛城”由内至外层层递进，形成结构精致对称的十方宇宙。
夜灯主体配备实木底座，触感温润；轻触底座开关即可点亮殊胜，长按还可调节灯光明暗；充电满1小时，大约可满足中等亮度状态下1日续航。
萨迦寺的光影，摄影：@夏工在拉萨
愿吉祥萨迦夜灯的光芒映照四方，带来萨迦的祝福，深邃宁静，生生不息！
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