印度尼西亚,是今天东南亚国家中体量最大的一个。而印度尼西亚的最南端,则是一个名为帝汶岛的岛屿。这座岛屿附近有着储量巨大的天然气资源,向南距离澳大利亚非常的近。然而这座帝汶岛,却并不完全属于印度尼西亚,岛屿的东半边有着一个名为东帝汶的独立国家。

而整个东帝汶这个国家的现代独立进程,则是相当的艰苦曲折。

东帝汶这个国家,可以说一直以来都是一块“地球的边角料”。其面积仅有不到1.9万平方公里,直到今天人口也仅有74万人,甚至还没有中国一个普通县城的人口来得更多。与印尼不同,东帝汶的主要人口其实是原生马来人,在七十年代该民族的人口大约占据东帝汶总人口的60%。

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(东帝汶)

由于长期处于葡萄牙殖民者的统治,东帝汶并未融入印尼地区的整体环境,相对而言较好的保留了传统的宗教与文化。但是也正是因为当地人这种“原生态”的生活,因此东帝汶直到七十年代都始终尚未萌生民族主义思潮。

因此东帝汶并没有参与二战前后荷属印度尼西亚的独立风潮,虽然印尼独立派一再宣称“葡属东帝汶也是印尼的一部分”。葡萄牙人对东帝汶的统治一直持续到了上个世纪七十年代,直到这个时候在东帝汶高级知识分子的推动下,东帝汶才终于开始民族主义萌芽。

东帝汶独立派组建了东帝汶独立革命阵线,开启了武装独立的斗争。虽然东帝汶人也在持续进行武装革命,但是相比于安哥拉与莫桑比克这些葡萄牙殖民地,东帝汶的体量还是太小了。

(东帝汶)

然而,1974年葡萄牙本土却突然出事了。康乃馨革命爆发了,萨拉查被葡萄牙人自己推翻了。而新政府则开始摒弃传统的殖民主义,东帝汶也得以获得独立的机会。1975年,东帝汶独立革命阵线取得了东帝汶独立后的首次大选,成为了东帝汶的执政党。

然而,就在葡萄牙撤军后的8天,印尼军方便出兵占领了东帝汶,东帝汶再次被印尼殖民统治。之所以会出现这种情况,自然也是因为我们之前说过的,印尼始终都宣称东帝汶是自己的一部分。虽然从法理上而言,东帝汶理应是一个独立国家。

由于当时美国在印支地区的惨败,使得西方国家对于印尼的侵略行为也采取了一种纵容的态度。而东帝汶武装就连葡萄牙殖民军都尚且难以应付,就更不要说印尼军队了。但是东帝汶革阵依然凭借着东帝汶多山的地形优势,进行艰苦卓绝的抗争。

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(东帝汶)

印尼军队直到1979年,才基本控制东帝汶全境。但是革阵的抵抗却并没有结束,印尼军队在东帝汶陷入治安战泥潭,可谓是不堪其扰。事实上,东帝汶当地的群众其实本身对于印尼的殖民并没有什么太大的排斥,但是印尼军队为了对付革阵竟然在东帝汶展开屠杀。

从1975年-1979年,东帝汶20万人口被印尼军队杀害,这个数字高达东帝汶总人口的三分之一!

(印尼屠杀)

为了摧毁东帝汶抵抗武装的生存空间,印尼军队采取了英国人对付布尔人的策略,那就是广泛的建立集中营,将东帝汶群众强行纳入集中营管辖。

然而由于印尼军队不向集中营内的群众提供足够的食物,东帝汶在此期间甚至爆发了大规模饥荒。事实上,东帝汶的民族主义就是在这一阶段才彻底成型的,可以说印尼的倒行逆施彻底断送了自己合兵东帝汶的可能性。

(东帝汶)

但是,此时对于印尼而言,并非就真的完全没有合并东帝汶的办法了。办法很简单,那就是把东帝汶剩下的人口全部杀光就好了,毕竟印尼独裁者苏哈托在国内都能杀得人头滚滚,更妄论外国人了。

那么,东帝汶究竟是如何躲过这一劫的呢?

其实东帝汶的“保命符”也是印尼自己给出来的,我们在下方给出一张图。从这张图中我们能够看出,在印尼占领东帝汶的前一年,东帝汶的主要信仰依然还是泛神论的原始信仰。但是从1974年到印尼撤军的九十年代,天主教在东帝汶占据了绝对的领导地位。

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(宗教变化)

而之所以会出现这种情况,其实也是印尼军队逼出来的。在七八十年代,印尼为了对抗“左翼思想的泛滥”,也是为了迎合美国的反共要求,所以强制国内所有群众信仰“五大合法宗教”。这五个宗教分别为天主教,伊斯兰教,佛教,印度教与新教。

东帝汶群众虽然并非人人都是左翼分子,但是其原始的泛神论信仰却也不受到印尼当局的认可。而且由于具有一定左翼性质的革阵,其本身大多数成员也信仰泛神论,因此维持本土信仰也存在被当作“抵抗组织同情者”的可能性。

为了避免惹上麻烦,大多数东帝汶群众只能选择信仰五大宗教。而天主教作为葡萄牙的主要信仰,其本身就在东帝汶存在着一定的影响力,因此绝大多数东帝汶人都选择信仰天主教。更何况在当地人看来,伊斯兰教就是印尼的象征,他们不齿皈依伊斯兰教。

(东帝汶教堂)

而东帝汶的天主教会,作为一个能够跨越国家的宗教组织,其本身也有着保护东帝汶人民的能力。从1981年开始,沉寂已久的东帝汶天主教会开始公开发声,向全世界揭露印尼军方在东帝汶的无耻暴行,以及东帝汶群众的悲惨境遇。

由于欧美国家本身就有着很多天主教信徒,因此在这些人看来,东帝汶群众遭受的悲惨境遇实际上就是“异教徒对上帝子民的迫害”。

东帝汶的问题终于开始引起了国际社会的关注,而且由于东帝汶此前是葡萄牙殖民地,因此东帝汶天主教会在从属关系上隶属于葡萄牙天主教会。

但是由于印尼军队的侵略,东帝汶教会与葡萄牙的联系被迫中断。但是东帝汶教会却并没有被印尼教会所吸纳,反而直接受罗马教廷的管理。这也使得教会在东帝汶有着一定的“超然地位”,印尼军方在一定程度上不敢对教会动武。

(印尼军人)

在九十年代印尼军方开始被迫减少驻军,甚至减轻对东帝汶的压迫政策,其很大程度上都是由于东帝汶教会的施压。在东帝汶问题的解决过程中,教会发挥了极大的作用,以至于东帝汶主教贝洛甚至在1994年获得了诺贝尔和平奖。

七十年代,美国以及澳大利亚对于印尼吞并东帝汶是持支持态度的。但是当时间发展到了九十年代,全球形势已经发生了极大的改变,苏联解体了。而西方对印尼的支持,很大程度上就是为了遏制左翼思想在东南亚的传播。

但是当苏联解体之后,东帝汶的问题也就换了性质,东帝汶本身就不存在被“赤化”的可能性了。但是放任印尼做大,却有可能让美国失去对东南亚的掌控力。所以这个时候,美国对于东帝汶的态度从安抚印尼,变成了遏制印尼。

(印尼占领东帝汶)

邻国澳大利亚就更不必说,印尼作为一个侵略性极强的地区大国,当它完成了对东帝汶的控制之后,也将会成为澳大利亚的威胁。因此,倒不如让东帝汶重获独立,成为澳大利亚与印尼之间的缓冲区。

尤其是新时代的美国总统克林顿开始推行“人权高于主权,维护人权没有国界”的政策之后,东帝汶更是成为了一个棘手的问题。虽然克林顿推行新政策的本意,是为了更容易的干涉中国与阿拉伯国家。

但是东帝汶的问题却已经在天主教会的曝光下,成为了九十年代的“热点问题”。既然克林顿提出了新政策,那么他就不能忽视东帝汶,否则就是自己在打自己的脸。因此,克林顿政府开始强力的谴责印尼政府的暴行,甚至一度中止了对印尼的军售项目。

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(东帝汶独立)

世界银行与国际货币基金组织也暂停了对印尼的经济援助计划,以及债务重整计划。要知道当时正值亚洲金融危机的爆发期,美国这一招算是直接掐中了印尼的命根子。更何况印尼在东帝汶的军事行为,本身就是赔钱的。

虽然东帝汶有着大量的油气资源,但是由于澳大利亚的制衡,印尼始终无法做到大规模开发。简单说,就是印尼本来在东帝汶就没有挣到钱,如今再继续保持东帝汶的军事存在,不光后续不会挣到钱,甚至本来能够拿到的援助都有可能拿不到了。

而且当时印尼国内的情况,对于军政府来说也不算是很好。印尼军政府本身就是在美国的支持下才得以长期维系的,如今失去了美国的支持,军政府本身也开始摇摇欲坠。出于综合考虑,印尼政府只能允许东帝汶进行全民公决。

(东帝汶)

全民公决的结果自然毫不意外,东帝汶成功从印尼独立。然而,已经经历了二十多年战火的东帝汶,却始终都未能走出战争带来的阴霾。直到今天,重建东帝汶,依然任重而道远。