斛律光的弟弟斛律羡长期担任使持节，都督幽、安、平、南、北营、东燕六州诸军事，幽州刺史，手握重兵，被突厥称为“南可汗”。
斛律光是当朝国丈，又是北齐军界当之无愧的一号人物，素来刚直不阿，哪里看得上祖珽这等小人，经常在公开场合让祖珽下不了台。
祖珽心中怀恨，自然要报复斛律光，就命人散布谣言，说什么：“百升飞上天，明月照长安。”“百升”为一斛，“明月”是斛律光的字，意思是斛律光有不臣之心。
而祖珽的好友，北周的“谍战之王”韦孝宽正愁北周没人打得过斛律光，听说此事后，马上又命人编造歌谣：“高山崩，槲树举，盲老公背上下大斧，多事老母不得语。”
其中“高山”指的是北齐高氏，“槲树”指的是斛律光，“盲老公”当然是祖珽，“多事老母”便是陆令萱。
这样一来，祖珽、陆令萱一齐在高纬面前疯狂诋毁攻击斛律光，高纬原本就对斛律光深怀猜忌，就把斛律光骗入宫中，命刘桃枝将斛律光杀害在凉风堂（详见《开皇大业之自毁长城》）。
此后，祖珽又再接再厉，连续干翻了尚书右仆射高元海、大司农尹子华、太府少卿李叔元等对他不服的大臣，一时间，满朝文武，再无人敢于祖珽相抗。
但祖珽与陆令萱却还有本质差别，至少祖珽在贪污受贿的同时，还想着国家。
他大权独揽后，积极选拔人才，理清政事，淘汰冗官，恢复政令，很快朝政便为之一新。
珽推崇高望，官人称职，内外称美。——《北史·卷四十七·列传第三十五》
只不过这样一来又不可避免地与陆令萱、穆提婆母子产生了矛盾，因为这对母子除了揽权捞钱，什么都不会，祖珽要整顿朝纲，势必遭到陆令萱母子的阻挠。
在前进的道路上，祖珽向来人挡杀人、佛挡杀佛，立即指使御史弹劾穆提婆的亲信贪污，只要牵连起来，穆提婆、陆令萱肯定跑不了。
但陆令萱身居内宫，与皇帝高纬朝夕相处，关系比亲生母子还好，祖珽这一下总算是踢到了铁板，被陆令萱先发制人，安上了一大堆罪名，不过祖珽本身就劣迹斑斑，也谈不上诬陷。
好在高纬念在祖珽有拥立之功没有杀他，只是免去了他宰相之职，贬去北徐州任刺史。
这是祖珽的第六次仕途挫折。
祖珽年纪已老，功利之心却丝毫不减，坐在朝堂上撒泼打赖就是不走，韩长鸾最痛恨汉人，命军士拖起祖珽，直接扔出了宫城。
祖珽到北徐州，其实也是陆令萱的毒计，此时南陈正在攻打北徐州，正好借南陈之手干掉这个难缠的小强。
祖珽到任后，命人打开城门，守军全部隐藏起来，街上禁止行人，鸡犬无声。
南陈军见状，以为是一座空城，就放松了警惕。祖珽突然命全城鼓噪，亲自率军杀出，跃马弯弓，直冲敌阵。
南陈军原本听说祖珽是个瞎子，没想到他居然还能骑马射箭，冲锋陷阵，一时大惊，纷纷溃散。
贼先闻其盲，谓不能拒，忽见亲在戎行，弯弧纵镝，相与惊怪，畏之而罢。——《北史·卷四十七·列传第三十五》
此后十余日，祖珽率军与陈军且战且守，陈军屡屡被祖珽击败，只好放弃了北徐州。
如果以祖珽的个性，我毫不怀疑他一定还可以东山再起、死灰复燃。
可惜，这次真的是Game Over了，因为此时北周已经发起了灭齐战争，两年后，北齐灭亡，祖珽再也没有了第七次咸鱼翻身的机会。
当得知晋阳被北周军攻破后，祖珽的精神支柱彻底垮掉，一病不起。
就在这个他终生为之奋斗的帝国，这个他深深依恋并深深伤害过的帝国崩溃的前夕，祖珽病逝于冷月凄清的北徐州，结束了他奇诡莫测的人生。
最后，通过祖珽的一生，简单分析一下北齐帝国灭亡的部分原因。
第一，在祖珽身上集中体现了北齐腐败不堪的吏治问题。
从祖珽多次贪腐败露却依旧能够扶摇直上来看，北齐上下对贪腐始终过于宽容，甚至成了一种共识，就是“贪腐是常态，没什么大惊小怪的”。尽管高澄、高洋都搞过反腐，但都是治标不治本的行为，根本改变不了整个吏治氛围。
反观北周，虽然也有权臣当道，也有个别贪腐现象，但整个国家的主基调始终是崇尚简朴、不事奢华，整个干部队伍的风气是昂扬向上、清正廉洁的。因为廉洁，才能把精力集中在谋事创业上，才能实现国家的健康发展。
那么纵观《周书》，西魏和北周除了宇文泰有一次对一个内亲有过一次肃贪行为，几乎没搞过反腐，却始终能保持干部队伍的总体清廉，而北齐反腐声势轰轰烈烈，却深陷腐败泥潭不能自拔呢？这就牵涉到第二个问题。
第二，在祖珽身上集中体现了北齐意识形态领域的混乱。祖珽思想灵活、做事不择手段，毫无底线原则和道德标准，这正是北齐思想混乱的集中体现。北齐继承的是北魏正统，北魏后期最主要的思想就是玄学。清谈性命，崇尚虚无的玄学原有其积极意义，但发展到极致，就是无拘无束、纵情享受、唯我独尊，不关心外界、只在乎内心，其实就是我们如今说的“精致的利己主义”，这其实直接为腐败提供了思想基础和滋生的温床。
同时，北齐的佛教、道教甚至北方萨满教并存，朝野上下没有一个统一的主流思想和核心价值观，人们思想五花八门，显然无法凝聚共识，形成合力。
而西魏和北周始终把苏绰的《六诏》作为治国理政的最高纲领，最重要的第一条“先治心”，就是用儒学和《周礼》作为最高思想标准和道德规范，从宇文泰往下，所有人必须统一遵守，坚决实践，决不允许越雷池一步。事实上，在北周后来一系列政治事件中，都在自觉贯彻《周礼》的精髓（《关陇长风》中有多处体现）。
有了主流思想理论和核心价值观，并得到真正贯彻执行，即使不开展反腐运动，北周也始终在吏治问题上远远好于北齐。对《六诏》内容感兴趣的朋友，可以去看我的《新关陇长风之天降苏绰（上、下）》。
顺道说一句，网上经常看到一个帖子，说宇文泰和苏绰有一段对话，核心内容是苏绰主张朝廷不要主动治贪，而应该用贪官治贪官。
在此，我可以旗帜鲜明、负责任地告诉大家，这段对话纯属虚构，而且思想拙劣、境界低下、文辞幼稚，毫无政治上的可取之处，完全拉低了宇文泰的政治水准和苏绰的政治品格，古往今来任何一个有理想、有见地的政治家都不会认同这种观点，十足就是村头妇女对政治的理解水平，不值一哂。
那么为什么苏绰的“先治心”就能统一北周的思想，而北齐却始终无法形成占主导地位的主流思想呢？这就牵涉到第三个问题。
第三，祖珽五起六落的人生经历，其实就是晋阳霸府与邺城皇权之间激烈斗争的写照，同时也是胡汉矛盾激烈斗争的写照。
从东魏到北齐，始终贯穿着晋阳霸府与邺城皇权的斗争。高欢在晋阳，东魏皇帝在邺城；高澄在邺城时，高洋在晋阳；高洋登基后在邺城，娄昭君在晋阳；高演登基后在晋阳，高湛在邺城，整个帝国始终泾渭分明地分成两大阵营，而这本质上，又是六镇鲜卑（含其他各族胡人）与河北世家大族（含关东各大世族）之间的矛盾。
从高欢时起，这两大阵营就始终没有融合好，而且后来对立越来越严重。
纵观祖珽的一生，几乎经历了北齐所有的胡汉之争：
高澄遇刺是鲜卑胡族对汉人世族的反击；
高洋一生都在利用汉人压服晋阳霸府，弥合胡汉之争；
高演选择与晋阳鲜卑合作，发动云龙之变，诛杀汉臣领袖杨愔，维护了鲜卑权贵利益；
高湛继位后疯狂杀戮宗室权贵，也是对晋阳鲜卑的压制，只不过娄昭君死后，晋阳群龙无首，高湛才取得了实质性进展；
高俨诛杀和士开可以看成是晋阳鲜卑最后的反击，但此时已经实力大不如前，所以失败；
祖珽一手策划的诛杀斛律光的阴谋，是邺城皇权对晋阳鲜卑最终的胜利。
祖珽一生，就在这种激烈矛盾斗争中左右逢源，屡起屡败，屡败屡起，但整个北齐却在这种无休止的内耗中实力大损，终于灭国。
我们有时看到北齐各种好人无辜被杀会觉得惋惜，觉得杀人的人非常可恨，但放在当时北齐的政治环境当中，实在也是无奈之举，只不过后人一厢情愿附加上了很多主观感情而已。
比如对晋阳霸府的打压对还是不对？
就以斛律光为例。斛律光本人的确是品德高尚、能力出众、国之柱石不错，但他代表的是相对落后的鲜卑旧勋的利益。鲜卑人武力强悍，但在政治上却是相对反动保守的，贪腐弄权的也主要是鲜卑人，那么换了你是当权者，你想厘清政治，又能怎么办？
反观西魏和北周，客观因素上，鲜卑人实力远没有东边的竞争对手那么强，融合起来阻力没那么大，但主要原因还是在于宇文泰这个杰出的政治家的一系列顶层设计。
柱国将军制、府兵制、推崇《周礼》、恢复鲜卑姓、赐汉人鲜卑姓、联姻通婚、提高汉族将领门第......等等一系列措施，都是在制度上推进胡汉融合（详见《新关陇长风之柱国将军》），用数十年时间久久为功，这才有了关陇门阀领导下的胡汉融合新局面，也才有了北周对北齐最后的胜利。