昨晚想听听某公子的苏轼系列到底讲了些什么，没想到，在一众膜拜声里，竟然看到了这样一个词——
于丹第二。
这个绰号，显然有揶揄的味道。
于丹以心灵鸡汤而著称，却也以此饱受争议，之后还有国学教授陈果的塌房，使得那些看似熨帖却没人多少养分的内容，越来越被挑剔的网友们所不喜。
之所以用了越来越三个字，只因从电视的百家讲坛到网络的短视频，一开始，网友们是喜欢那种跟课堂不一样的授课方式，是喜欢跟教科书里不一样的有趣内容的。只是，正如喝多了酒一样，喝多了鸡汤，也会晕，也会吐——但这并不能否认，鸡汤曾经给了无数网友干枯的面容春风般的温暖，使他们干渴的心田得到春雨般的滋润——他们曾经求知若渴，只是已无新意的内容，让他们审美疲劳。
现在有个词，人艰不拆，意思是，人生已经这么艰难，有些事就没必要拆穿了。未经他人苦，不劝他人善。他人太累了，想做缩头乌龟，你又何必逼着人家出头呢？
所以，我觉得，不管于丹也好，于丹二世也罢，他们把历史人物简单化，只讲人们喜闻乐见的，并非他们没有全面了解，而是有着广泛的社会基础。
绝大多数人一辈子，就是平凡的，甚至是庸碌的，他们已经努力过而无结果，他们想要认命，只能认命，但他们又不愿自己的努力白费，那么，有个人告诉他们，其实很多古代名人，也有过争扎，也有过躺平。他们幻想春天在微雨里赶牛犁田，夏天在树荫下钩蚓钓鱼，秋天在菜地抬头看晴空一鹤，冬天在红泥小火炉边跟朋友小酌——一蓑烟雨任平生，江海寄余生——苏轼他们欲有而无的，不正是此刻我在享受的吗？
如果一来，人的格局就打开了，就不会觉得自己是在摆烂了，心情也就开阔了，不再吼老婆了，不再骂孩子了，不再给父母脸色了——鸡汤之用，善莫大焉。
但正如另一些网友所言，苏轼之所以是苏轼，可不仅仅是苦中作乐，旷达飘逸，他更大的价值，在于保持独立的思考与个性，不愿随波逐流，哪怕他早在密州时就写过“慎勿及世事，向空书咄咄”，但哪怕乌台诗案之后，他也没有停止“民病何时休”的感慨；哪怕再贬岭南，已无上奏之权，他也还是要通过自己的影响力，协助地方官做很多于民有利的事——这些网友的意思是，你讲苏轼，最好把他的勇敢无畏也讲出来，而不是通过他的故事，让受众觉得自己的一些苦痛，都是合理的，忍忍也就过了。
然则，苏轼复杂多变的人生，汗牛充栋的作品，不是几个人能讲透的；每个作者，也确实有站在自己角度论述苏轼的权利——当网上讲苏轼的人多了，听的人看的人，自然也能从那些侧面里，拼凑出一个他所认知的苏轼来——人们从苏轼那里各取所需，有何不可呢？