大地震发生时，社会各界纷纷捐助，众人的善举令人欣慰。然而，有一个富有的人并没有像其他人那样积极参与。
他说：“小善如大恶，大善似无情。”然后他讲了一个故事：
故事中，有一位老人居住在湖畔。每到冬季，野鹅南飞避寒，会在湖中暂时停留。有一年，寒流袭来，两只野鹅困在湖中，无法找到食物。老人感到同情，每天去喂养它们。
次年，这两只野鹅回来了，还带来了几只朋友。老人继续喂养它们。年复一年，野鹅越来越多，不再南飞避寒，而是聪明地找到老人，依靠他的善良生存。
然而，突然有一年，老人去世了。结果，数百只前来乞食的野鹅活活饿死了。
他说，这就是小善造成大恶，那些数百只野鹅都死于老人的小善之下。
实际上，我们可能每天都在不自觉地进行着似善实蠢的小善。
例如，我们不忍心看到乌龟被杀害，于是买来放生。然而，盲目放生实际上等于杀生，私自放生动物很可能破坏原有的生态平衡，也可能将一些疾病引入我们的生活中。
当我们在街上看到行乞的残疾儿童时，出于同情，给他们一点零钱。结果，这促使更多人贩子拐卖儿童、虐待儿童的行为。更多的人给钱，可能会导致更多悲剧家庭因为失去孩子而痛不欲生。
这就是小善导致大恶的例子。
我们每个人都是南飞的野鹅，必须用自己有力的翅膀渡过人生的冬天。你对他人的小善可能会把他们留在舒适但危险的泥沼中，他们将失去远方的翅膀。分文不给，看似无情，实际上保住了那些弱小无依，可能会被拐卖的孩子。只有那些不动于心的大善才能真正成就他人，并赢得真诚的感激。
善良的冲动与个人能力往往成反比。那些能力越强大、洞悉世情和人心的人，越无法确定自己的付出是否对他人有益。而那些能力不足的人，则可能成为养殖野鹅的老人，只为了自己的快感，让他人陷入真正的危险之中。
真正的善良有三个层次：
最低层是让自己快乐幸福，不成为社会问题，也不成为别人的问题。
第二层是在有余力的情况下，成为一个解决问题的人，能够帮助他人成长，并在这个过程中获得快乐。
最高层是只为自己而活，而他人则在你的成就中自然获益。
真正的仁爱行为并不需要明显地向他人宣示。当帮助他人时，应该全面考虑，用发展的眼光看待。要记住，“授人以鱼，不如授人以渔！”这才是真正的善良。
老子说：“上善若水。水善利万物而不争。”上善是善良之人的自然流露，而下善则是失德之人刻意为之。
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”真正的智慧犹如太阳穿过天空，只为自己的快乐。然而，万物苍生却在阳光中获得生命和滋润。