刀郎《罗刹海市》取材于蒲松龄《聊斋志异》的同名故事，然而罗刹海市被刀郎严重误用，让人因此误以为罗刹海市就是罗刹国和刀郎自己虚构的苟苟营，可悲的是，我竟然没有看到有任何人指出罗刹海市其实并非罗刹国，罗刹海市和罗刹国，根本不是一个地方！我见人多讨论罗刹国在哪里，却不见人问罗刹海市在哪里！
蒲松龄原著原文——“海市何地？”曰：“海中市，四海鲛人，集货珠宝；四方十二国，均来贸易。中多神人游戏。”
原文还描述道——凡三日（注：快艇从罗刹国出发划了三天），遥见水云幌漾之中，楼阁层迭；贸迁之舟，纷集如蚁。少时，抵城下。视墙上砖，皆长与人等。敌楼高接云汉。维舟而入，见市上所陈，奇珍异宝，光明射眼，多人世所无。
显然，罗刹海市并不在罗刹国内，而是在罗刹国外的海上，是个极其繁华、富庶、美好，有神仙来往的地方。
在罗刹海市，美丰姿、少倜傥的马骥，立即引起“东洋三世子”的注意，并被结识而引荐给了龙君。
龙君住在哪里？原著《罗刹海市》如此描绘——则见海水中分，屹如壁立。俄睹宫殿，玳瑁为梁，鲂鳞作瓦；四壁晶明，鉴影炫目。下马揖入。仰见龙君在上，世子启奏：“臣游市廛，得中华贤士，引见大王。”
在大罗刹国，被歧视当作怪物只能抹黑自己的马骥，在罗刹海市却被备受赏识，才华更被推崇。马骥因受龙君之命，挥毫作海市赋。原著道——生立成千余言，献殿上。龙君击节曰：“先生雄才，有光水国多矣！”遂集诸龙族，燕集采霞宫。酒炙数行，龙君执爵而向客曰：“寡人所怜女，未有良匹，愿累先生。先生倘有意乎？”
马骥于是和龙女喜结连理，拜为驸马都尉。
原著这样描写龙女——宫人数辈，扶女郎出，佩环声动，鼓吹暴作，拜竟睨之，实仙人也！
龙女美艳如此，可见罗刹海市的人们审美是非常正常的，罗刹海市自然也是非常美好的，实际上，罗刹海市，乃是海市蜃楼，是仙境幻化的现实，蒲松龄原著最后就道——呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳！
实际上蒲松龄的《罗刹海市》主要讲述的是人和仙（龙女）之间的奇异的姻缘故事。故事开始写到罗刹国的美丑颠倒，只为衬托后面的罗刹海市的美好。
而我们听刀郎的《罗刹海市》，没有一句甚至一个词是和罗刹海市有关的，全是诸如：三寸黄泥、苟苟营、马户、又鸡、猪狗、公公、鞋拔、脏东西之类污浊负面的词汇，都是罗刹国的东西。
可见刀郎事实上写了首文不对题、挂羊头卖狗肉、乌七八糟、颠三倒四、卖弄学识、故弄玄虚、还对他人搞人身攻击的歌曲，然而可悲的是很多人疯狂地给之以高度的赞颂，不遗余力弄虚作假猛力地吹嘘，实在是讽刺啊！刀郎的《罗刹海市》初听确实会以为他在讽刺现实，但细看就是对曾经微微批评过他的音乐的人的粗暴谩骂！
当然，另一面，刀郎《罗刹海市》的作曲、编曲、制作水平，倒确实是值得肯定的