随着时代的发展，越来越多的女性开始觉醒。她们不愿意住在家里，过着为人夫为人父母、为人父母、为人父母、一辈子依赖男人的生活。相反，他们希望通过自己的努力为社会、为国家做点事。贡献并证明你的价值。古有代父从军的花木兰、第一代女皇武则天，今有抗疟英雄屠呦呦、华为女王孙亚芳。她们用自己的行动证明，女性也能顶半边天。
在女性独立思想蓬勃发展的新时代，贵州山村依然存在这样的现象：女性产后还要干农活，男性则在家抽烟“禁闭自己”。越是偏僻的山村，消息越封闭，当地的文化就越容易保存下来，所以直到现在，这种习俗仍然是当地的传统。
《男人禁闭》
在我们的观念里，贵州是一个山清水秀、滋润滋润的好地方。有“千瀑布之城”、“丹霞之冠”之称的赤水，有“亚洲第一大瀑布”之称的黄果树瀑布，有“天下第一洞”之称的织金洞。自然生态旅游资源与历史文化资源、纯朴的民风、美味的特色小吃相结合，勾勒出一幅特色鲜明的风土人情画卷。
然而，在如此令人向往的旅游目的地，仍然存在着严重的“重男轻女”的落后思想。贵州山多水多，大多数人都依山而居。但山路难走，交通不便，消息十分闭塞。人们受到传统思想的影响，思想观念已经过时，不愿意接受外界的一些先进思想。
一名妇女怀孕十个月。整个过程漫长而艰难。其中的艰辛可想而知。生完孩子后，她身体虚弱，还要抚养孩子。妈妈需要更好地照顾孩子，需要更多的照顾和维护。在贵州的山村里，女性没有坐月子的权利，更没有应有的休息和营养。
女人生完孩子后，要下地干三天。富裕家庭的母亲在家洗澡，贫困家庭的母亲则到河边洗澡，孩子由丈夫照顾。丈夫“禁足”在家里，母亲一个人在田里干活，包括生火做饭、上街购物、犁田、做家务等等。
男人们，在妻子最需要修身的时候，不出去赚钱养家，不承担一家之主的责任。男人坐完月子后，孩子就随父姓，男人就成为家庭中地位最高的人。
这些人不是把女人当作生儿育女、传宗接代的工具吗？这种情况不仅仅存在于贵州，很多地方还保留着女性不能上餐桌吃饭的习俗。即使在当今思想开放、瞬息万变的世界，许多女性的地位仍然很低，得不到应有的保护。
封建思想之毒
造成这种局面的根本原因是根深蒂固的封建思想。这种习俗也不例外，而且也不仅仅存在于现在。早在宋代，就有男子“坐月子”的记载。据宋朝《太平广记》记载：“南方有辽妇，一生产就起床，其夫卧于床上，食如哺乳妇。越俗，其妻或给生子，三日后，于河中沐浴，归来，与弥付女婿，女婿抱被抱幼，坐榻上，唤之。诞生的人”！其中，“辽”字指的是仡佬族的祖先，“越”字指的是壮族的祖先。
这里的意思大概是：妻子生完孩子后，男人模仿妻子体验生孩子的感觉，或者假装成产妇躺在床上盖被子，模仿妻子的样子来体验生孩子的感觉。“限制”并照顾孩子。妇女们外出打工赚钱养家，回到家后又要伺候照顾孩子的丈夫。因此，这种以“坐月子”代替妻子的制度被称为禅翁制度，而此时的丈夫则被称为禅翁或禅公。
在中国母系氏族社会时期，女性的社会地位较高，而男性的社会地位较低。随着生产力需求的发展，男性在劳动和体力方面的优势凸显，社会地位逐渐提高，社会关系也开始进入转型期。它意味着统治地位从母系氏族向父系氏族的转变。
男人因为天生的生理结构，无法生育，但为了确立自己的地位，也为了表明孩子是自己生的，他们想出了这样的办法，而不是自己的妻子，“坐月子”以后，孩子随父姓，男人在家庭中的地位更高，话语权也更重要。男性也用这种方式向社会宣告孩子是自己生的，凸显自己在生育中的主导地位，从而达到建立父权社会的目的。
第一个“财产制度”的代表
贵州并不是唯一一个“男人禁闭”的典型例子。第一个有记载的出生男子是皇帝的孙子“鲧”，也就是大禹的父亲。鲧是男人，自然不能生育，所以根据神话故事，鲧剖腹而生大禹。皇帝派鲧治水，未成，于是杀了鲧，派其子大禹前往。
从现代人的角度来看，这是不可能存在的。男人没有子宫，根本无法怀孕。而这个故事也从侧面说明了当时男性接管了家庭的主导地位。为了树立一家之主的威信，他们希望把生孩子的功劳据为己有。宗法习俗的产生是在一定的历史条件下形成的，具有一定的合理性和进步性。这是历史发展进步的必然经历。
现代社会注重男女平等，这种现象很少存在。然而，在贵州偏远山村，这样的现象依然存在。
除了地理位置偏远、信息匮乏之外，当今社会人们对先进理念的接受程度并不广泛。封建思想根深蒂固，代代相传。人们很固执，不愿意接受新的想法。“生产翁”是古代旧社会变革的产物，不适合现在崇尚人人平等的社会。我们应该从传承的文化中提取精华，去其糟粕，让国家加快社会的步伐。
十月，女子怀孕生子。整个过程非常辛苦。生孩子的时候，她也要去鬼门关。丈夫应该对妻子多一些体贴和温柔，少一些严厉，在怀孕期间主动承担一些家务，帮助妻子分担一些痛苦。毕竟，你的妻子是能够陪伴你一生从蓝发到白发的人。