在商周时期，遇到还在卖鱼的高启强应该怎么称呼？
懂行的人大概会说：旧厂街伯启强或渔伯启强。
最近的国内电影可谓“你方唱罢我登场”，《封神第一部》和《孤注一掷》分别从神话和现实奉献出了精彩表现。不过，不少和我一样的“吃瓜群众”都在好奇这样一个问题：
明明都是西伯侯姬昌的儿子，为什么大儿子叫伯邑考，二儿子叫姬发呢？
这还真是个好问题，如果我们穿越到殷商时期，见到一个人该如何称呼呢？
其实，伯邑考的称呼反而是对的，反而父亲姬昌和二弟姬发的称呼才是错误的。
在遥远的上古时期，姓和氏其实是有着不同的功能，姓用来区分是来自于哪个族群或者说母系，也就有古代所谓的“同姓不婚”的说法，简言之“别婚姻”；而氏则是用来区分职业、身份乃至于籍贯的，简言之“分贵贱”。
在当时的历史背景下，男子一般称氏，女子一般称姓。这里要特别注意，那时候男子是不能以姓来称呼的，因此才有了文初的说法：姬发和姬昌就算是姓姬，也不能如此称呼他们。
相应的，其实对姜子牙也不能这样称呼，因为姜同样是姓。又比如屈原的屈其实是姓，他的氏是芈，应该称呼这位“粽子之神”为芈平才对。
因此，在写西周以前的穿越小说时，准确的说应该用氏来称呼古代男子们。
比如电影中的西伯侯姬昌的称呼方式应该是这样：
首先，西伯侯本身的信息量很大，侯是“公、侯、伯、子、男”五等爵位中的第二等；伯其实和爵位无关，而是形容长的意思，是表明他是西方各诸侯国中的老大。当然也有种猜测是他是西方最强诸侯国里的家庭子嗣中的老大。（当然还是前一种说法更合理）
其次，按照当时的风俗，官职身份、地位在氏的称呼上优先级是高于以国的，因此姬昌其实应该叫做“西伯昌”，而非周昌。说到这，其实曹操在其作品《短歌行》中对姬昌的称呼反而是对的，原文写道“周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。”
最后，姬昌什么情况下应该叫周昌呢？应该是在他没有官职爵位的时候，比如那时候姬昌之父还在的时候，那时候他父亲是西伯侯，而他就应该以国为氏，称之为周昌。（此处假设不考虑老西伯侯有几个儿子的情况）
同理，姬发其实应该称之为周发。而姜子牙，其实他的祖先被封在吕地这个地方，虽然他是旁系，加上他家道早已没落，又没有体面的职业，因此应该以“吕”为氏。姜子牙还有两个名，也就是“尚”和“望”，因此，姜子牙的准确称呼应该是吕尚、吕望，又或者吕子牙。
那么，在武王伐纣，周朝取代商朝后又该如何称呼二人呢？
想必有些人会说周文王，周武王了，这突然让人想起曹操的一句话，“若天命在吾,吾为周文王矣”。曹操那么称呼，自然没有问题，但在姬昌、姬发在位时，又该怎么办呢？
按照周朝礼制，天子无氏，以示天下共主、地位尊贵，而诸侯以国为氏。因此，姬昌这时候再叫西伯昌或周昌都不合适，而应该叫天子昌。相应的，姬发在还没有成为天子时，应该称呼的不是周发，而是太子发或王子发。【话说这里的太子发的称呼咋感觉有点雷人，感觉像港台剧里面混社团的败家子】
当然了，因为这时候的文王和武王是生谥，所以称之为文王昌、武王发都是可以的。
这里，我们还得前面的假设打个补丁，如果要考虑兄弟之间的长幼情况时，又该怎么称呼呢？
假设姬发的大哥伯邑考尚在世时，这时候又该如何称呼姬发呢？
这时候的姬发没有爵位、官职，若按照电影中只是质子团的成员，那么便该考虑家庭长幼情况，毕竟古人是很重视长幼有序的。据《左传·昭公二十六年》的说法，古人按照伯仲叔季排序，伯为老大，仲为二，叔比较惨（没有专属位次，从老二以下到老幺都叫做叔），而季是老幺。
因此，姬发其实可以称呼为周仲发。（其实还有个略微搞笑的说法，润=run，姬发从朝歌逃走，是了不起的成就，可以称之为“周润发”！）
再举个姜子牙的例子，前面提到姜子牙的家道中落加上没有职业，因此只能称呼为吕尚。但姜子牙在出山后被封为太师，这时候应该以职业放在前面，可以称之为师尚或师望。值得一提的是，因为姬发对他很尊敬，将他视为父亲，又有了尊称，也即“师尚父”。
后来，虽然姜子牙被封到了齐国，按理说本该以齐为氏，但因为他在周朝担任太师要职，因此仍然该叫做师尚。在姜子牙去世后，谥号为太公，此时该称呼为齐太公，而非如今我们经常称呼的姜太公。
那么问题来了，如果我们穿越到殷商、西周时期，凑巧只是个平民，遇到其他平民又该怎么称呼呢？
平民自然不可能是以国或地名作为氏，这是一种礼制上的逾越，因此一般是以地址或职业来作为氏。先说几个大家比较熟悉的吧，比如西门庆和柳下惠。
依靠地址来命名，比如西门某某，实际上就是当时住在城池西门，而柳下某某，则是居住在柳树地下。
依靠职业来命名，比如巫（巫师）、卜（占卜）、陶（陶工）、匠（工匠）、屠（屠夫）、蒲（编织工）、钟（铸钟工）等，都是以职业为氏。
说起来，古代有个名人叫做宰我，是孔门十哲之一。不过看到宰我，可不能直接联想到是杀猪杀狗的屠户职业。以屠夫为职业的，应该以“屠”作为氏。而宰，实际上是古代的官职太宰，在西周时期是负责掌管治典、教典、礼典、政典、刑典、事典等六种典籍，是辅佐君王治理国家的朝廷大臣。
需要说明的是，在古代，一个人的氏并不是一成不变的，万一祖坟冒青烟、文武曲星附体时，可能时来运转，便有可能把氏给改了。比如古代有个人本来是个陶工，后来以外在战场上立功，一路做到了高官，比如司徒（负责管理牢狱，周朝时的六卿之一），这时候就可以把自己的氏改为司徒。另外，诸如司空、司马都是此理，落魄了可能也得改回相对低下的氏。
那么，为什么文初的时候，我们会认为伯邑考其实反而是对的呢？
其实，是因为伯邑考是西伯侯姬昌的长子，因此用伯来称呼长幼秩序，加上父亲还在，自己又没有要职，因此不能叫什么西伯邑考。准确的叫法，应该是叫他为周伯邑考。
当然了，有一种说法是考是后来加上的，是周武王在登基后怀念这个作出重大牺牲的大哥，而用了对去世之人的尊称，此外又有长兄如父的说法。因此，伯邑考也有可能本名只是叫邑，这样的话称呼就该叫做周伯邑。
最后，标题里的问题来了，如果按照商周时期的命名方式，高启强应该怎么命名呢？
从剧情来看，高启强是京海本地人，出生于旧厂街，工人家庭，家庭长子，在旧厂街菜市场卖鱼。
因此，或许称呼的思路是这样：高启强并非京海权贵，不能以京海命名，只能以职业或地址命名，比如旧厂街启强或渔启强。若再考虑长幼秩序，可补充完整为：旧厂街伯启强或渔伯启强。
等到高启强咸鱼翻身，变身为强盛集团的话事人时，尽管已经能量很大，但毕竟没有真正迈入权力阶层，因此大概还是不能以京海命名。不过，高启强应该也不会以代表出身低微的旧厂街命名了，应该是用他的新职业“社团老大”来命名：游侠儿头目伯启强。
为何他干了那么多坏事，还称之为游侠儿？
这不废话吗？难道我们平头老百姓准备以一敌多吗？肯定是得表面奉承一番了。
其实，之所以出现这种称呼上的错误，大概是因为《封神演义》的作者许仲琳在写小说时的考究不足。当然了，这也不能怪他，因为他本来就是从前人的民间话本、故事传说中汇编创作而来，要是完全还原，说不定读者、观众还搞懵了。
如此，对于这个问题的讨论不过是趣味探讨罢了，倒不用像掌握真理一样急着对作者许仲琳一番批驳。