转引请注明来源：阮自华与迎江寺振风塔[N].张全海.安庆晚报,20221216(11).
迎江寺为阮自华（1562—1637年）于明万历四十七年（1619）“募建”，清初安庆府县志书有明确记载，然而由于现存清代之前文献中没有关于迎江寺、振风塔的直接文字和舆图信息，故此文史界关于二者建造问题的争议至今未决。阮自华《雾灵山人诗集》为明代文献，其中有几首关于迎江寺和塔的诗，文史界鲜有论及，值得做一些初步探讨。
清康熙十四年（1675）《安庆府志》卷八：“迎江寺，在枞阳门外，明隆庆庚午郡守王宗徐、邑绅於惟一、吴宗周建万佛塔，万历己未邑绅阮自华募建寺，明光宗御书‘护国永昌禅寺’，特建宸翰楼貯之……”在其舆图中，也标示了枞阳门外的“永昌寺”和“永昌寺塔”。稍后的康熙二十五年（1686）《怀宁县志》卷十六亦有类似记载：“迎江寺，在枞阳门外，明万历己未郡人知府阮自华募建……明隆庆庚午郡守王宗徐、邑绅於惟一、吴宗周重建万佛塔……”其舆图也对迎江寺和塔进行了明确标示。这些应该是现存志书中关于迎江寺和塔的最早记载。
阮自华《雾灵山人诗集》中至少有7首关于佛塔的诗，依次是：《浮屠赠刘使君入吴》《赠吴宪副逰春饮镇皖楼浮屠》《浮屠成呈偕登诸公》《佛图穉僧扶上磐陀石却赠》《庚戌禊逰即事社作：万佛塔》《皖秋八詠：浮屠》《禊集塔下凡三十余辈得东字》，这其中除个别不能确定所指外，其他基本可定为万佛塔（即振风塔）。由此可见，虽然现存明代志书中没有记载振风塔，但据阮自华的诗可知其名确为万佛塔，这是目前所知明代文献中唯一一处关于振风塔塔名的记载。《万佛塔》诗句：“浮幢华藏海，窣堵史多林。夜夜江城上，摩尼出梵音。”
明天顺《安庆郡志》、正德《安庆府志》、嘉靖《安庆府志》记载的所有寺庵名称等文字中并无迎江寺和振风塔的信息，不过有古文献中记载了迎江寺振风塔所在地古代属于观音镇，如据怀宁忠恕堂《赵王宗谱》称，其五世祖佐公（字君辅、号清溪先生）明初自池州迁安庆府怀宁县“枞阳门外之观音镇”，卒后葬于其地山川坛，即在后来的迎江寺附近，宗谱墓图有明确标示。观音镇这个地名后来可能消失了（或改为宜城镇），不见于现存志书中，而其地的观音港（洪武二年设观音港巡检司）名称却流传了很久，在明清府县志书舆图中也有明确位置标示。观音镇观音港的得名应该是来自当地的观音石，宋代文献《景定建康志》卷三十八《马光祖筑宜城以固上流》称之为“菩萨石”，说明此处最晚在宋代就有一块被信众敬奉的观音菩萨石，有信众必然有香火，有香火也自然会有祠庙等与宗教信仰相关的实体存在，所以在此处立塔建寺也有了社会基础和自然条件。
阮自华诗集中至少有1首关于迎江寺的诗——《御书护国永昌寺寺主戒师选公请西蜀正宗三藏开讲宸翰楼诗》：“多宝浮图出海滨，瞿昙双座照天垠；天文奎璧摇江阙，法水鱼龙变浣津。请饭钵留香在室，献珠人去月重轮；自伤老大风尘久，散得曼殊着满身。”这首诗应该是目前所见关于迎江寺的最早文献，其中提到的当时永昌寺主持“选公”，或即《天界觉浪盛禅师语录》《观涛奇禅师语录》中记载的“巨音选公”（觉浪禅师曾为怀宁县智种庵题名，方以智求法于觉浪道盛、求学于阮自华，不难想象他们之间当有交集），这一信息填补了《迎江寺志》明代住持名单的空白。
至于为什么迎江寺在刚建成第二年就能获得皇帝的御书，这也不难理解。第一，据清顺治《潜山县志》记载，阮自华在万历二十五年（1597）就曾上书请明神宗敕建了佛光寺，同时还获得御赐经书；第二，迎江寺建成第二年正逢明光宗朱常洛即位之时，此时阮自华再次上书请赐御书寺名也是有可能的。
迎江寺在阮自华募建之初叫什么名称并无文献显示，在被赐御书“护国永昌寺”之后的正式寺名当为“永昌寺”，至清康熙十四年《安庆府志》的舆图中仍使用这个名称，而文字中却使用“迎江寺”，所以“迎江寺”很有可能就是最初的寺名（《迎江寺志》说是顺治七年改称“敕建迎江禅寺”不知典出何处）。联想到阮自华晚年在镇海门外建“中江楼”，不难想象他会把募建的寺庙叫做“迎江寺”。康熙《安庆府志》同时使用了“迎江寺”和“永昌寺”，康熙《怀宁县志》则都使用“迎江寺”，说明当时两个寺名都在流传。