张议潮是一个值得每个后人永记的英雄人物,这位平民出身的西凉汉子,凭一己之力打败吐蕃、回纥、吐谷浑,收复了四千里疆土,一洗大唐帝国百年屈辱。

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大唐鼎盛时期,版图曾经抵达中亚地区,但随着“安史之乱”的爆发,大唐帝国不光失去了西域,连河西走廊都被吐蕃占领了。

自唐代宗时期开始,吐蕃人甚至一度占领陇右,经常侵入朔方、关中地区,还曾经占领长安,逼得唐代宗流亡陕州。

随着藩镇割据的加重,以及党争的加剧,大唐进入衰退期,再也无力西顾。

唐武宗曾经谋划收复河西走廊,并已经做好了战争准备。与此同时,自称李陵后人的黠戛斯人占领了西域,并且请求朝廷派人来接管。面对这个巨大诱惑,宰相李德裕审时度势,建议放弃,理由很简单,路途太远,国力不足以支撑。

就这样,河西走廊和西域孤悬在外,被吐蕃、回鹘人占领了近百年,直到唐宣宗大中二年(848年),民族英雄张议潮高举义旗,才替大唐一洗前耻。

☞张议潮为何要反抗吐蕃人的统治

张议潮出身于沙州(敦煌)豪族,张氏家族世代从军,与索氏、李氏等家族一样,是当地顶级豪门。

不过从张议潮的社会关系来看,张氏先祖应该是南阳人,与南阳张氏存在千丝万缕的关系。

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后来率领僧众,支持张议潮起义的洪辩和尚,其母也出身于南阳张氏。洪辩自幼就在父母的熏陶下,一直心怀对大唐文化的敬仰,虽然出家为僧,但却长期致力于归唐大业。

像张氏这样的迁徙来的豪族有很多,比如张议潮的妻子宋氏,就是河北广宗人。即便世居沙州的索氏、李氏,也都是两汉以来传统豪族,与中原文化血脉交融。

安史之乱前,这些豪门家族大多都是唐朝的边将,河西沦陷后,他们怀揣着对大唐的眷念,被迫在吐蕃人的统治下苟且偷生。

文化像一根脐带,让张议潮、洪辩等从未在大唐帝国生活一天的百姓,却始终认为自己的根在大唐。

吐蕃占领河西走廊后,表现出文化上的水土不服,他们一直视占领地为免费食堂,不停地奴役和盘剥当地百姓,甚至采取极端残忍的统治手段。

在吐蕃人的眼里,这些政策是“理所当然”,因为他们实行的是奴隶制,被占领区的百姓就相当于他们的奴隶,任何统治手段都是合理合法的。

在吐蕃的文化认同中,张氏、索氏、李氏这样的豪族肯定会被边缘化,他们所扮演的角色顶多就是替吐蕃人统治普通百姓的“牧羊人”,毫无政治地位可言。

正是在这种文化冲突之下,张议潮从小“论兵讲剑,蕴习武经”,为武装起义做着长期的准备工作。

唐宪宗年间,吐蕃贵族权力斗争加剧,国内暴乱频发。张议潮敏锐地觉察到“吐蕃之运尽”,于是他积极联络几大豪族扩充兵丁、招纳豪侠,又利用佛教僧徒传播归国的思想。

☞沙州起义,收复河湟十一州

会昌末年,吐蕃遭遇大灾。为了生存,吐蕃宰相论恐热亲率大军入侵大唐,却遭遇重创。无奈之下,论恐热只好对“自己人”动手,转而劫掠河西八州。

论恐热的暴行惹怒了河西百姓,张议潮趁机举兵,打出“归国”口号,一举击溃论恐热,并攻克沙洲,开始了克服河西走廊的伟业。

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张议潮大旗一举,应者云集。藏文史料对沙州起义有这样一句描述:“一鸟飞腾,百鸟影从,四方骚然,天下大乱。”这个结果恐怕既超出了张议潮的预期,也让论恐热骑虎难下,由此吐蕃内部的斗争转变为全面的内战。

夺取沙州后,张议潮派洪辩和尚的高徒悟真,绕过大漠,历经一年多抵达长安,向唐宣宗表达了归国愿望。

唐宣宗且喜且忧,喜的是河西出了义民,主动帮朝廷解决力所不能及的事。忧的是,大唐国力衰弱,不能给张议潮实质性的帮助。最后,朝廷仅仅授予张议潮一个“防御使”的头衔,能不能守得住,全凭义军自己的能力。

然而,张议潮却又给了唐宣宗一个惊喜,就在悟真入朝的那段时间,他又率领义军攻克伊州(哈密)、西州(吐鲁番)、瓜州(酒泉)、甘州(张掖)等十州之地,基本打通了河西至关中的路途。

几年后,张议潮又再接再厉,拿下河西最后一块被占领地凉州。至此,隔断了近百年的河西走廊,又全都回到大唐帝国的怀抱中。

大中五年,张议潮派哥哥张议潭等29人为使团,再次去长安献地图、名册,并且留下张议潭为人质。张议潮受封节度使、检校礼部尚书兼金吾大将军、南阳郡开国公。

您可能会问,怎么还要留人质?朝廷太不近人情了吧?

不是那样,古代将军领兵在外,都要将亲人留在京城托皇帝“照顾”,这是常规操作,张议潮之举等于向朝廷表明自己归国的诚意。

收复河西之战历时十三年,张议潮没有获得朝廷一兵一卒的支持,独立完成了这个壮举。遗憾的是这段波澜壮阔的历史,并未留下详实的战争过程。

☞文治武备,连败吐蕃、回鹘、吐谷浑

随着河西走廊和部分西域之地的回归,张议潮又面临着新的挑战。

首先,这么大地盘该如何治理,如果不能治理好,百姓安宁无从谈起;没有强大经济实力,战争难以持续。

其次,吐蕃不甘心丢掉四千里广袤的沃土,还有盘踞西域的回鹘、游荡在青藏高原的吐谷浑,甚至北面处于崛起状态的党项,都对张议潮虎视眈眈。

张议潮废除了吐蕃的部落管理制度,恢复了唐朝的农耕组织架构,分派各级官吏,加强行政管理。

这种结构既强化了集权模式,也对农业生产起到了积极作用,水利设施、农垦开荒等兴农措施得到有效推广,使得战后的河西走廊很快成了大粮仓。

此外,张议潮又调整税收政策和货币制度,鼓励手工业、工商业发展,极大地促进了地区的繁荣。

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张议潮还以包容的政策,吸纳吐蕃、突厥、吐谷浑流民,既增加了当地人口,又促进了民族融合,大量胡人加入唐军,组成了战力强悍的胡人军团。

可以说,张议潮的文治丝毫不逊色于武功。

在经济建设过程中,张议潮始终厉兵秣马,随时提防来犯之敌。大中九年,张议潮亲率大军在沙州击败吐谷浑,又追击一千多里,俘虏三百人,斩杀三宰相,收获牛羊驼马二千多头。

十年,张议潮又在伊州击溃来犯的吐蕃、回鹘联军,虏获牲口一万余头。

咸通七年,张议潮部将仆固俊率军攻克北庭、轮台、清镇等地。同年十月,仆固俊再次大败吐蕃,斩杀老对手论恐热。

随着论恐热的死,吐蕃王朝落下帷幕,这个危害了大唐帝国二百多年的冤家终于玩完了,河西走廊也终于彻底稳定下来了。

咸通八年,张议潭在长安病逝,张议潮决定退休,他将大权交给了侄子张淮深,并亲自入朝代替哥哥当人质。

咸通十三年,张议潮病逝于长安,享年73岁。

☞一介平民,哪来这么大能量

张议潮从49岁起兵,到68岁退休,他凭一己之力为大唐帝国收复四千里故土,这份丰功伟业,放在几年前历史长河中都鲜有匹敌者。

问题是,张议潮仅仅是一介平民,在没有朝廷支持的情况下,他凭什么能以一己之力创下如此辉煌的功业呢?

首先是人心所向,河西百姓的家国情怀起到了决定性作用。

环境是一个人成事的基础,沙州起义表面上本地豪族的反抗,但如果没有广大的民众支持,不可能有义旗一举,天下响应的局面。

可以说,张议潮的举动是顺应了环境的需求,他本人也顺理成章地成了时代的代言人,和沙州百姓的代表人。

从这一点来讲,我们该为我们伟大的中华文化而喝彩。

其次是大势所趋,吐蕃、回鹘的没落给张议潮创造历史条件。

中唐以来,天下一直是大唐、吐蕃和回鹘的“三国杀”。在大唐走向衰落的会后,历史很诡异地让吐蕃和回鹘也走向了衰败,而且速度比大唐还要快。

开成五年(840年),回鹘被崛起的黠戛斯打败,从此走向分裂。此后,西迁的部分回鹘人虽然依旧不断给大唐找麻烦,但已经是强弩之末。

吐蕃更惨,进入八世纪中叶后,吐蕃就因王室的内斗而走向没落,并不断爆发内战。张议潮起义期间,赞普朗达玛去世,围绕储位之争,吐蕃人杀得昏天黑地,根本不可能形成统一的意志。

而那个跟北宋扳手腕的党项人,那个时候正处于爬坡状态,还不足以威胁大唐。

敌人的孱弱,给张议潮创造了难得的历史机遇。

最后是个人魅力,张议潮文韬武略和家国情怀是定海神针。

张议潮从举兵到归朝,他就是河西百姓的精神核心,无论是当地豪族,还是平民百姓,都视他为神灵。

张议潮也确实对得起人们对他的尊敬,他不光展现出卓越的才华,还始终将家国情怀和民众福祉放在第一位。在他治理西河的十几年里,我们找不到任何他的负面评价。

这种精神领袖的影响力,在河西收复和治理过程中,起到了定海神针的作用。

滚滚历史长河,我们总能涌现张议潮式的英雄,这就是我们这个民族的伟大之处。我仿佛看见,张议潮又要复活了。