魏晋时期的士大夫流行服食丹药，各种毒素积郁在体内，加上多半嗜酒如命，在毒素与酒精的混合作用下，士大夫们经常会做出令人难以理解的行为。丹药与烈酒使魏晋士人变得淫乱疯狂，他们的行为就像几年前出现在外国的“啃脸族”一样。
可以说，从来没有哪个朝代的士大夫，像魏晋时代的士人那样狂乱。
东晋时期的名流王忱，家世显赫。出身于琅琊王氏的王忱，官拜荆州刺史，平步青云。但就是这样一个身居要职的高官，却经常做出种种疯狂行为。
王忱的亲人过世，他带着狐朋狗友前去吊唁。在出发之前，王忱和几个朋友喝得烂醉，吃了不少丹药。来到灵堂后，王忱的老丈人在灵位前哭得稀里哗啦，只见王忱和十几个朋友当着所有人的面脱了个精光，披头散发，手舞足蹈。这还不算完，这群“朋克”人士竟围着王忱的老丈人跳起了舞。王忱的老丈人正痛哭流涕，突然见一群赤条条的疯子闯入灵堂“蹦迪”，为首的居然是自己的女婿王忱，气得当场晕厥。
如果王忱的行为算是荒诞狂放，那么周顗的行为足可称得上兽欲勃发。
周顗和王忱的地位差不多，都是当时位高权重的高官。东晋时期，周顗被任命为尚书仆射，相当于现在的副总理。说起来，若不考虑周顗“嗑药”后的怪诞行为，此人倒也算是一条铁骨硬汉。
周顗杀伐果决，说一不二，当时的东晋大臣都很怕他。大将军王敦有个怪毛病，只要心情紧张便会汗流浃背。王敦只要遇见周顗，哪怕是在寒冬腊月，他都会拿出扇子猛摇，可见当时周顗在朝廷的威慑力有多大。后来王敦发动政变，周顗沦为阶下囚。在王敦即将处死周顗时，周顗在刑场上破口大骂：“苍天有眼，诛杀王敦！”刽子手立即用长戟戳周顗的嘴，将周顗的脸刺得血肉模糊，鲜血从他脸上一直淌到脚上，周顗依旧怒目圆睁，毫不畏惧。由此可见，周顗绝不是个平庸之辈。
然而，就是这个铁骨硬汉周顗，却做出过十分反常的行径。在他生前，尚书纪瞻请客吃饭，文武百官都去尚书府做客。酒过三巡，纪瞻为了活跃气氛，吩咐下人带来自己的小妾，为这些朝廷大员表演歌舞。按理说在这种场合，就算是再不要脸的客人，嘴上调侃几句也就罢了，可春心大动的周顗竟当着同事们的面脱光了衣服，冲上前去就要对尚书的爱妾进行猥亵。大伙一看，周大人又喝大了，连忙联手将其按住，这才没让周顗得逞。这种禽兽之举，若不是在丹药和酒精的混合作用下，恐怕很难出现。
平心而论，若将魏晋士人的种种怪诞行为，归咎于丹药与酒精，这种看法有失公允。归根结底，这种狂乱之举还是犬儒主意与自我放纵在作祟，丹药和酒精只不过是催化剂而已。很多魏晋士人仗着酒劲和药瘾，把酒和药作为自己放纵的借口，实际上真正驱动他们的是骚动的内心。
在这个离谱的年代，儒学礼教早已被士大夫抛诸脑后，他们又看过了太多生生死死的大场面，还有什么是他们不敢做的呢？对于魏晋士大夫来说，他们的物质生活能够轻易地得到满足，心灵上又有如此广阔自由的空间。士人虽释放了自我，却又无处依托，他们的灵魂就像蒲公英一样随风飘荡。有些士大夫，尚能在灵魂深处寻找到正确的方向，如周顗、王忱之流则彻头彻尾地迷失，肆意妄为。
魏晋时期，人们的伦理观已被审美观压倒，自由的空气中充满着迷惑和狂乱。这种背景，自然会催生出各种各样的怪癖。当然，魏晋士大夫的怪癖中也不乏可爱之举。
例如：阮籍经常去隔壁的酒馆买醉，他的酒友就是这家酒馆的老板娘。每次阮籍喝得酩酊大醉，就与老板娘睡在同一张床上。这家酒馆的老板见此情景十分气愤，特地观察了很长时间，发现阮籍对自己的老婆根本没有非分之想，只是将老板娘当成一起喝酒的铁哥们罢了，于是这家酒馆的老板再没干涉。
说起来，阮籍的心胸和操守，绝不是周顗、王忱之流能比的。奈何像阮籍这种正人君子太少，魏晋时期大多数士人的酒后行为充斥着淫乱与下流。西晋时期，社会名流们经常会举办饮宴，他们在酒桌上脱光衣服，然后与歌姬、妾侍们交合，还相互观摩学习。将这种淫乱的聚会放在当时社会的大背景中来看，就容易理解了。
晋朝的人际交往比较随意，也没有男女之大防这种说法，这些淫乱聚会在魏晋人眼中早已司空见惯。
当时的炼丹大师葛洪是个保守的人，他对当时的歪风邪气十分愤慨，在自己的著作中留下了当时社会陋俗的记录，并发表了自己的看法。按照葛洪的说法，晋朝士人很不懂礼貌，他们在见面时不会问好寒暄。客人赴宴时，进门的第一句话往往是：“老东西你在哪？”主人则会说：“老狗你终于来了！”若有人彬彬有礼地打招呼，别人反倒会认为他特立独行，不会与这种古板的人往来。
打过了招呼，接下来就是饮宴，有的人“喝嗨了”当众洗澡，也有人随地大小便。客人在主人家放肆且随意，他们经常连个招呼都不打就往主人的内宅跑，调戏主人家的女眷，满嘴污言秽语。有时，客人还成群结队地跑到主人的卧房，对主人的妻妾大加品评，没有丝毫尊重。
有时，主人的妻妾为了躲避这些无礼的客人，会躲在其他地方，这时客人往往会公然搜索，将这些躲起来的女人拉到宴会现场品头论足。在这种情况下，主人虽然颜面扫地，但他绝不会出言制止。毕竟，这些行为在当时属惯例，如果主人阻挡，反倒会显得小气。葛洪提到的聚会，相比于前文中我们说的淫乱聚会干净得多。这些对女人品头论足的男人虽然下流，但还不至于在大庭广众之下公开淫乱。
魏晋时期的混乱风气，不只存在于主客之间，连家人之间也缺乏应有的礼数。这里笔者可以拿出一个例子，方便大家理解魏晋时期的风气：
王戎某天心血来潮，想要去看望女儿女婿，由于天刚蒙蒙亮，小两口还在卧室睡大觉呢。王戎连门都不敲，直接往卧室里闯，将小两口堵在被窝里，盯着女儿女婿看。过了一会，小两口醒了，他们见王戎趴在床头盯着自己，竟一点都不觉得尴尬，夫妻俩依次下床，开始接待王戎。
这事如果放到现在，女婿早上起床看到老丈人趴在床头怪异地盯着自己，非翻脸不可。从王戎女儿女婿的表现来看，当时这种“不正经”的老丈人比比皆是，时人早已见怪不怪。
有人觉得，魏晋时期的淫乱聚会是一种性解放的表现，实际上这与真正的性解放运动有着本质上的区别。那些妾侍、婢女是否愿意在大庭广众下与陌生人交合，在士大夫眼中根本不是问题。这种在不平等定位下的性行为，说白了就是一种凌辱。
主人对姬妾、奴隶有绝对的支配权，例如石崇家中有许多小妾、歌姬，石崇让人将沉香磨成粉，均匀地洒在床上，用这种方式测量女人们的体重。石崇每天都会让女人们在洒满沉香粉的床上走动，然后观察她们的足迹。足印比较浅的，石崇便会赏赐金银财宝，足迹比较深的，石崇就会减少她们的伙食，勒令减肥。显然，石崇并不喜欢丰满的女人，他为了让女人们变得骨感，强迫她们迎合自己的趣味。
所以说，希望那些认为魏晋时期士大夫们“对弄婢妾”代表着性解放的朋友，一定要牢记一点：在一个等级制度森严的社会中，这种所谓的“性解放”充斥着暴虐与屈辱的色彩。
古代除了这种特定时期下催化的淫乱聚会以外，更多的毕竟还是相对健康清新的性观念。抛开那些兽欲勃发的士子来看，魏晋时期也有一些崇尚健康情爱观的文人。从《读曲歌》中，我们就能看到一种健康的情爱观：
“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟；
愿得连冥不复曙，一年都一晓。”
从这些现象就能看出，魏晋时期的淫乱之风，绝不仅仅是酒精与药物作祟。对于一群思想放纵的人，烈酒和丹药不过是他们想要宣泄兽欲的幌子而已。对于那些有操守的人，再多的烈酒和丹药也不会使他们迷失。
这首诗中的男女双方，都是有血有肉有情感的存在，他们均能在这场美妙体验中感受到愉悦。尤其是诗中的女人，她们并不是淫乱聚会中被人随意亵玩的玩偶，也不是供强权发泄兽欲的傀儡。
参考资料：
【《如何评价魏晋风流》、《中国通史 魏晋南北朝史》】