文/Yoshi Jane
著名的女权主义学者、东京大学的人文社会学系教授上野千鹤子，于2021年3月接受了NHK日本广播协会的邀请，录制了一期名为《最后的一课》的纪录片。
在时长约50分钟的纪录片中，上野千鹤子分享了自己对女权主义、家庭主妇、无偿劳动等性别议题的看法。
其中，最让我感触深刻的，是在纪录片的第42分钟左右，上野千鹤子对“女权主义”所做的定义——
“女权主义，就是追求一个能够让弱者得到尊重的社会”。
追求女权主义，也可以先承认自己的弱小
首先，上野千鹤子很客观、很坦诚地提出，在当下社会，女性正处于一个弱势地位。
的确，无论是从力气大小等生理层面来说，还是从年龄歧视、职场歧视等社会层面来说，相较于男性群体，大部分女性仍然属于弱者。
也正是因为这个社会存在着“男性处于强势地位，女性处于弱势地位”这一客观现象，“如何实现性别平等”才成为了一个重大的社会议题，并于近百年间一直被如火如荼地讨论着。
所以，“不要逞强、承认自己的弱小，相互理解支持着走下去吧”。毕竟，只有先承认女性所处的种种劣势地位，才能进一步对症下药地推动性别的平等。
追求女权主义，并不意味着让所有女性都必须成为强者
可能有很多女权主义者都认为，女性只有在经历一番厮杀，在社会中获得和男性一样的强势地位之后，才能得到尊重和平等。
可是，这背后的隐藏逻辑似乎是，如果一位女性没能获得平等的对待，那是因为她还不够强。
这好像是一种“弱者有罪”的论调。
我们应该思考以下几个问题：
首先，社会是否平等地为女性提供了成为强者的机会？而这一点也恰好可以说明，并不应该在女性成为强者以后，才给她们平等的地位；而是只有在给了女性更多的平等权力以后，她们才更可能成为强者。
其次，即便提供了和男性完全对等的机会，女性在生理上的先天弱势（如力量大小）还依然存在，社会对此又该如何处理？
最后，在上野千鹤子看来，即使女性成为了强者，也未必能永远保持强势的地位。那么，当一个好不容易成为强者的女性，突遭变故再次变成了弱者，那么她就可以被理所当然地剥夺受到平等对待的权力吗？
所以，与其要求所有女性都必须在成为强者以后，才能获得平等和尊重。倒不如创造出一个，即使身为弱者，也可以有尊严地活下去的社会。
我非常赞同这一观点。
以“女性是否应该成为家庭主妇”为例。
如今，“家庭主妇”已经逐渐成为了一个被污名化的标签。
女性在家里的无偿劳动被视作理所当然，所创造的经济价值也没有得到社会应有的认可。
因此，她们总被视为没有独立的生存能力，是只能依附于男人的存在。
可悲的是，不仅男性群体这样认为，就连很多非家庭主妇的女性群体、甚至是身为家庭主妇的自己，也没有正确地看待和承认家庭主妇所创造的价值。
在本就处于弱势地位的女性群体当中，家庭主妇可以说是处于一个更弱势的地位。
于是，一些女权主义者宣扬：“女性必须要强大起来！女性必须要出去工作！女性绝不可以成为家庭主妇！“
甚至还有一部分女权主义者开始批判那些成为“家庭主妇”的女性，认为她们甘愿做男性的附庸、是女性独立道路上的绊脚石。
这种论调，不仅没有为家庭主妇正名，反倒是一边高举女性主义的大旗，一边将矛头对准几乎身处弱势群体底层的家庭主妇，并指责她们：“为什么不能出去工作？为什么不能依靠自己生活？如果因此遭遇性别不公，那是你们自作自受！”
这...似乎与女权主义背道而驰。
我想，更正确的做法应该是，帮助社会重构对家庭主妇的认知。尤其是，需要让社会更直观、清晰地认识到，家务劳动也在产生经济效益。
韩国统计厅于2018年首次公布了对家务劳动的经济估值，并认为这些劳动每年产生了约361万亿韩元的价值（人民币约1.9万亿元），约占韩国国内生产总值（GDP）的20%。韩国《东亚日报》也计算出，全职主妇的家务劳动价值每月约为190万韩元（人民币约1万元）。
除此之外，我们还应通过建立法律、制度等手段，来更好地保障家庭主妇应得的权益。
比如在日本，丈夫所在的公司，也会为身为家庭主妇的妻子缴纳相应数额的养老保险和医疗保险。
所以，更包容的女权主义，并不是要求所有女性都必须在成为“和男性一样”的强者以后，才能获得平等和尊重。
而是即使身为弱者，也可以被社会认可其存在的价值，然后有尊严、有保障地生活下去。
追求女权主义，并不意味着男女对立
如今有这样一个比较普遍的现象：很多关于女权主义的争论，到最后都会掉入性别对立的陷阱中。
首先，追求性别平等并不是一个女性获得权益、男性损失权益的零和游戏。实际上，男女双方都可以从中获利。
以性别气质为例。
当女性突破了“温柔、顺从”等刻板印象，可以变得“坚强、刚毅、有主见”时，那么男性也无需再被“男儿有泪不轻弹”等社会规训约束自己的真情实感，可以展现出更脆弱的一面。
再以社会分工为例。
当女性能够在工作中获得更平等的升迁机会、劳动报酬时，那么男性就无需再以“家庭的顶梁柱”自居，不必再承担过重的家庭经济责任了。
其次，如果将视线全部聚焦于男女的性别对立，就容易忽视导致性别不平等的真正的社会根源，从而难以高效、准确地找到相应的改变措施。
日本作家小林美希，在经历了数十年的追踪调查后，写了一本名叫《有恨意但不离婚的妻子们》的纪实类书籍，又名《希望丈夫去死的妻子们》。
这本书很真实地反映了，本是由不完善的日本社会制度所引发的家庭问题（例如职业分工不平等，女性的职场玻璃天花板低等现象），最后却转换成了妻子对丈夫的怨恨这一性别对立问题。
例如，一些日本企业为了追求经济效益而拼命地压榨员工，使得很多男性员工不得不长时间地加班，他们陪伴家人的时间因此变得很少。
身为家庭主妇的妻子就认为，丈夫是一个只知道工作，而对家庭漠不关心的冷漠的人。这种不满，久而久之就变成了对丈夫的怨恨。
这就好像外卖平台、外卖小哥和消费者之间的关系。
本应由外卖平台承担的责任，却不知不觉地被转换成了外卖小哥和消费者之间的矛盾。
外卖平台似乎在这些矛盾中隐身了。
所以，我很赞同上野千鹤子所定义的女权主义，“追求一个能够让弱者得到尊重的社会”。
首先，并不是要求女性必须要成为强者以后，才能得到平等和尊重。因为那样就可能会导致“弱者有罪”的错误归因。
其次，上野老师所说的女权主义，弱化了男女之间的性别对立。
因为，并不是所有的男性都是强者。并且，强与弱的权力关系是流动的，这就意味着并非所有的强者都可以永远保持强势的地位。
所以，如果即使身为弱者，也可以被社会认可其存在的价值，可以得到尊重，可以安心地生存下去...我想，男女双方都可以从这样的女权主义中获益。
不婚丨丁克丨 多元成家 丨多元婚育丨荡妇羞辱丨同志 | 30岁去留学丨义工丨职野 丨代孕丨冻卵