觉不觉得，过年的年味儿越来越淡了。
古时候的年，不是这样。
《红楼梦》中贾府过年，年味之足，仪式之隆重，场面之热闹，给我们拉开，不一样的年节序幕。
年味儿足，只是因为是大家族，人多吗？当然不是，年前他们有三件大事。
1、春祭恩赏。
贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”尤氏道：“今儿我打发蓉儿关去了。”
贾府祖上宁荣二公，因功高，祖荫惠及后代，每年都有恩赏，宁国府有，荣国府也有，银子不多，但这是皇家赐下的体面，不仅是对有功之臣的犒赏，更说明未失皇恩。
这一点就像贾珍所说：
“上领皇上的恩，下则是托祖宗的福，咱们哪怕用一万银子供祖宗，到底不如这个又体面，又是沾恩锡福的。”
这不仅是皇家恩宠，更是贾府中人的底气。
所以，领春祭恩赏，是贾府的年终大事。
只有皇恩不绝，贾家才能继续富贵。
2、收年租、发年礼。
这是一个大家族，必不可少的收入、支出。
收年租，一年中最大的一项收入。
红楼梦中，详写了黑山村乌庄头乌进孝来交孝敬，一长串清单：
“大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十只，汤猪二十个，龙猪二十个，野猪二十个，家腊猪二十个，野羊二十个，青羊二十个，家汤羊二十个，家风羊二十个，鲟鳇鱼二个，各色杂鱼二百斤，活鸡、鸭、鹅各二百只，风鸡、鸭、鹅各二百只，野鸡、兔子各二百对，熊掌二十对，鹿筋二十斤，海参五十斤，鹿舌五十条，牛舌五十条，蛏干二十斤，榛、松、桃、杏瓤各二口袋，大对虾五十对，干虾二百斤，银霜炭上等选用一千斤，中等二千斤，柴炭三万斤，御田胭脂米二石、碧糯五十斛，白糯五十斛，粉粳五十斛，杂色粱谷各五十斛，下用常米一千石，各色干菜一车，外卖粱谷、牲口各项之银共折银二千五百两。外门下孝敬哥儿姐儿玩意：活鹿两对，活白兔四对，黑兔四对，活锦鸡两对，西洋鸭两对。”
好家伙，这份清单，五花八门的节礼，不可谓不多，几十，上百，上千，年味不可谓不浓厚，各种珍馐美味，鲟鳇鱼都有两条，要知道，鲟鳇鱼产于东北，一条都有几百斤重，稀有程度，可窥一斑，而庄子交年租，就有两条。
宁府有九个庄子呢，这说明什么？贾府祖宗所挣家业，非常之壮观，贾府中人所过之生活，非常之奢靡奢华。
这样一份清单，任谁看都算厚了，但贾珍却说：
“今年你这老货又来打擂台来了。”
贾珍什么意思？
嫌少了！
贾府的生活，冷子兴早已总结：
“如今人口日多，事务日盛，主仆上下都是安富尊荣，运筹谋划的竟无一个，那日用排场，又不能将就省俭。如今外面的架子虽没很倒，内囊却也尽上来了。”
物资是多，但贾府的奢靡浪费更多。一大帮子人，好逸恶劳，醉生梦死，早已入不敷出，勉强撑着场面。
所以贾珍嫌少，他算定有五千两的，而乌进孝只送来了二千五百两。
每年如此，乌进孝和贾珍都要打擂台。
一个庄头，说简单简单，说复杂复杂。
若为佃户着想，就要与主家争利；若想自己过肥年，也得欺上瞒下。
对下面租田地的农户，压榨得越多，他口袋里的钱才多；对上头主子，贾珍之流，贪财又是老油子，说得通，逼得住，才瞒得下。
所以，无论如何，他都会与主家争。你道他为何那么大年龄，还亲自跑一个多月雪路，风雨兼程的，还不是因为儿子年轻，如何拿得下贾珍？可不得他亲自来吗？
看他与贾珍打擂台：
“路竟难走的很”，
“怕爷心焦，可不赶着来了”，
“年成实在不好”，
“爷这地方还算好的呢”......
恭敬、卖惨、威逼、装萌。
贾珍也不好糊弄：
“这一二年倒赔了许多，不和你们要，找谁去？”
乌进孝也有话说：
“有去有来，娘娘和万岁爷岂有不赏的？”
一句话，乌进孝认定瘦死的骆驼比马大，你们富人都喊穷，我们穷人还如何活？这磨子推得，精不精彩？
贾珍无法，还得要他继续干活呢，是真是假，也只得睁一只眼闭一只眼，勉勉强强。
文学观照现实，曹雪芹笔下，这样一份清单，这样的擂台，不正是现实中的，清朝贵族的生活，贵族与平民的矛盾，及详细的经济账吗？
同时，贾珍作为贾氏宗祠的族长，过年还有一件说大不大，说小不小的事。
发年礼。
宗族对族人必得有扶持，这是宗族的号召力和责任所在。
有米下锅，才好过年呐。
于是，贾珍将该留的留足，余下的派出等例，叫族中家里没收入的子侄来领取。
贾府旁支中，靠着宗族荫蔽生活的不少，贾芸家当年不就靠这个熬过来的，直熬到他找到工作。
这里有一个细节，道出了贾珍的另一面。
历来，我们对贾珍的印象都不好，贪花好色，乱搞男女关系，但这个细节，却可以看出，只要愿意，他也可以精明于斯。
贾芹来领年礼，被贾珍拦下了。
贾芹这个小年轻，很会来事儿，在王熙凤那儿早早领了差事，油水充足，但谁会嫌财物多呢？又跑来领年礼。
但贾珍眼里不揉这沙子，他都嫌乌进孝交的银子少了，如何愿意多领给旁人？
早几年贾芹家没收入时，他该领，每年也是给了的，现在有了收入还来，贾珍直接将人骂走了。
本以为他像贾赦、贾政一样，不大管事儿，稀里糊涂的，但其实，他也有精明的一面，作为族长，他对于族中子弟，谁家什么情况，谁谁做了什么，心知肚明，毫不含糊。
怪不得藏拙的尤氏，要“过于从夫”了，真要算计起来，贾珍也不输旁人。
古时候，对于过年，众人都盼，老爷们盼着多收年租，过肥年，穷人家盼着收到年礼，缓解无米下锅的窘境。
一年里头，也就到了年终，大家的盼头足些，对比今天的我们，对年的期盼，真不可同日而语。
3、重中之重，除夕祭宗祠。
祭宗祠，是古时过年的大事。
古人对年终祭礼，相当讲究。
具体来说，有蜡（zhà）祭和腊祭之分，蜡祭是年末庆丰收，祭拜各方神灵，腊祭则是年终祠堂祭祀祖先，祈望来年神灵、祖先的庇佑。
《礼记》中说，“毋不敬”，礼法最看重“敬”，对天地君亲师的“敬畏”态度。
祭祀宗祠，当然也重在一个“敬”字。
贾府的年终祭祖，也是如此。
各种郑重其事，准备就绪，到了除夕这天，有诰封的人，皆按品服大妆，进宫朝贺，然后所有人肃穆入宗祠祭拜。
“贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏、贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖、贾菱展拜毯，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛，奠酒，礼毕，乐止，退出。”
事毕，众人围着贾母来到正堂上，挨次站列，按次传菜，最后传到贾母手里，贾母捧放在供桌上，所有人归位站好，随贾母一起，拈香下拜，礼毕后，贾母归坐受礼，众人奉茶。
这一套一套的规范，是有严格的礼仪规程的，决不能错乱，以显示敬畏的态度。
自此，仪式结束，年节中的吃吃喝喝，正式开始。
觉不觉得折腾？
礼仪规程相当繁琐，但年味儿却也来了。
笑语喧阗，花团锦簇，爆竹声声，络绎不绝，有自家的团年宴，也有亲戚朋友、各种往来间的吃年酒，院内院外，东家西家，酒戏不断，锣鼓喧天，就这样直闹到元宵家宴。
今天的人们，爱说个“仪式感”，过年，也是需要仪式感的。
古人的礼仪规程很多，很繁琐，看贾府除夕这前前后后，一套一套，庄严肃穆，但仪式感很足，一个人的归属感，自豪感，崇敬之感，也由此引发。这是嘻嘻哈哈、吃吃喝喝，所不能给予的。
今人少了很多传统，当然，有些繁文缛节，简单化，是有利的，少了折腾，节省了时间，但越来越简单，啥都省了，也就越来越不讲究，越来越淡。
年味儿淡了，不足了，不正是仪式感少了吗？
繁琐的祭祀活动，今人少有了，但年味儿的浓重与肃穆，却正在仪式感、和这样那样的活动中。
今天的社会，多以小家庭为单位，少有大家族还住一起的，这确实少了很多纷争、矛盾，但在世情上，也少了一份家族意识的厚度。
即使有尚存有族谱的大家族，家族意识，情分深浅，也在仪式感的缺乏中，少了一份凝聚力。
这是一种进步，不再因循守旧，墨守陈规，但有利有弊，在精神上，在心理上，也少了一份归属感。
大到一个国家，小到一个家，还是需要有核心的价值观，来凝聚人心。
如何把握这其中的度，如何平衡，也算是我们今人破旧之后，一大课题。
就像今天的交通，发达远超古代，缩短了地理间的距离，缩短了时间，但人心的距离，却拉长了，时间也更不够用了。
是交通发达不对吗？当然不是，是少了那份辛苦，也就少了那份用心。
仪式感的缺乏，造就了精神上的空虚，态度上的无所谓，年味儿也就跟着淡了，大家觉得是不是这样？
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