01.爱，才是活着的意义！
在《善终守护师》一书的导读中，陈阳讲述了12年前母亲在多方求医无效并濒临绝境时，自己放下所有工作，专心陪伴母亲经历了一场生死大考后，对生命与死亡的思考。
文中让我记忆最为深刻的是陈阳见到日本助人善终的柴田老师后，亲身体验的临终关怀——
我按指引坐在榻榻米上，然后躺下，把头枕在柴田老师的腿上，静默止语。柴田老师轻声提示我，观照自己的呼吸，她似乎也在调整自己的呼吸。几分钟后，我的杂念消失，只听到自己的呼吸和她的呼吸同频，心跳也一起律动。
这时，柴田老师以丰富的经验说明：“通常再‘难死’的人，到了这样‘同命运、共呼吸’的状态，身体也会越来越软，面容全然放松，表情柔和，此时就表示这个人即将撒手离去了。”
就像文中所说，我们对于亲人的死亡时，会陷入恐慌悲痛的境地。即便是面对长期陷入病痛折磨熬着最后时光的亲人，想到的也是尽可能去医院治疗，不到最后一刻，都不愿放弃对的期盼。
生
只是，所有的尽力都花在如何通过治疗与生命抢时间，却极少能够去静下心来给亲人最后爱的陪伴。
这一生一次的死亡正是向死而生的机会——从沉睡的爱中醒来，亡者往生，生者重生。善终并非指无痛无病而死，有病有痛也可善终，关键在于生死观明确。临终可以很庄重，很有尊严。
这是柴田久美子著的《善终守护师》书中的一段话。
柴田久美子曾任职于日本麦当劳，也曾创业经营西餐厅。她一度错误地选择自杀、两度婚姻破碎、三度罹癌，人生的急转弯引她走上守护临终者的道路。
自转入临终关怀领域，到在离岛成立专门从事善终守护的“平安之家”，到将活动场所迁至日本本岛，再到创设“善终守护师”一职。推动日本临终关怀发展的柴田久美子把助人善终奉为充满爱的专业。
时至今日，集结善终守护经验出版专著数十种，以她的故事为主题的电影于2019年在日本上映。
《善终守护师》一书中记录了她见证过的感人至深的真实临终现场及心得感悟，亦是探讨人如何得幸福传递“归人心境”的书。
02.本以为死是恐怖的，事实上死是令人感动的，而且很干净。
本以为死是恐怖的，事实上死是令人感动的，而且很干净。
这句话是千代婆婆在“平安之家”去世时，“平安之家”一位年轻的职员流着泪发出的感悟。
我在读到这句话时，想到了读初中时一位同学爸爸的去世。
同学爸爸当时是肝癌晚期，但家里人一直瞒着，只希望病人能够多一些求生的意志，生命能够再延长一些时日。
谁知，同学爸爸还是从一位村人的口中得知了自己的病情。这位爸爸回家后就给家人留了一封绝笔信，大体意思是自己离开了，让家人不要寻找，家是温暖的，不该被死亡的悲伤笼罩，更不愿两个女儿一回家就想到爸爸的死，怕吓着女儿。
那几天，同学和她的家人疯了般寻找离家的爸爸。最后发现他躲在村外的小荒山喝农药自尽了。
不得不说，同学 爸爸的死是令人感动的。即便是得知自己的生命已进入了倒计时，心中所想的依然是亲人子女。将她们的感受放在第一位，只为女儿不会害怕死亡，而选择离家结束自己的生命。
特蕾莎修女曾说：“即使人生有99%的不幸，临终时若能获得人生最后1%的幸福，这样的人生就算是幸福的。”
我想，同学爸爸在人生的最后一刻，选择带着对妻子和女儿满满的爱离去，他自己定然也是幸福的。
03.何谓幸福的死？
书中，柴田久美子发出了这样的疑问，并就“幸福死”到底需要什么条件？提出了三点思考：
的
一、有梦想。
期盼能够被有缘人记在心中，或是将精神力量留给子孙。简单说就是留个念想，而不是一味想着死去万事空。
二、有人支持最后的生活。
最后的日子能够被正向地肯定和对待，而不是被嫌弃冷落。老话虽说久病床前无孝子，但依然希望亲人能够在最后的日子里能够真心相待。这也是人世最后的温暖。
三、有自己做决定的自由。
自己做决定的自由，由自己选择有关死的一切。例如，是否能自由选择不再接受延命治疗？
这一点似乎让亲人有些两难。毕竟，不接受治疗在外人看来就是一种不孝之嫌，外人说道时，也真就是有些百口莫辩。
这样的事情在我们村曾有过，那家的老父癌症晚期，咨询医生得知花光所有只能续命月余，于是决定放弃治疗，积蓄留给妻儿好度日。只是，村里依然有很多的不孝言论，对那家的儿子很不友好。
柴田久美子认为，以上三个支撑点缺一不可。如果人在面临死亡前在拥有这三点的同时，又能保持心理平衡，那么这个人就可以迎接自己的幸福终老了。
在《善终守护师》一书中，几乎看不到对死亡的恐慌和悲痛，更多的是对于人生最后时刻关于幸福的探讨和讲述，当然，还有关于善终守护师工作的定位和解说，以及帮助善终的重点。
书末长尾和宏医师的访谈，更是直截了当戳破临终关怀这事儿在日本遇到的误解和恶意。读完后更加相信，尊严地死去才是人的自由！