引言
中国是世界上少数几个最早进入文明社会的原生态国家，当其他文明古国都已消失在历史长河时，中国却依然保持其连续发展的态势，至今犹存。原始战争是华夏国家起源多元因素中具有决定意义的要素之一，是了解华夏国家起源最为重要的线索。而处在上古时代的五帝时代，贯穿始终的原始战争是华夏国家形成的要素。而在国漫《如果历史是一群喵》中，从二十四史中选取了一种主流观点，并以华夏诞生为起点，为观众展现了中国悠久而深邃的历史。
一、形象可爱丰富，语言通俗且不乏趣味，剧情严谨又不乏生动
三皇五帝时期是中国上下五千年的历史的起源。这个时期，虽然有着神话的成分，但却是华夏诞生的时期。《如果历史是一群喵》选取这个时期为起点，一方面让观众能更直观的了解中华历史的起源与发展，另一方面，虽然这个时期有神话成分，但能展现出中华传统文化中独特的精髓与魅力。
这部动画用十二只体态丰盈、造型可爱的喵演员来演绎历史剧，同时以诙谐幽默又接地气的方式，通俗地讲述了中国上下五千年的历史故事。这种展现方式，在吸引观众兴趣的同时，很好地对观众科普了中国历史，可以说休闲、娱乐两不误。而且在演绎历史故事时，并不是单纯地由角色来讲述，而是通过这些角色化身为经典人物，搭配可爱直白的语言，重新让观众体会到历史的魅力。这种方式，让原本十分枯燥的历史变得十分有趣，观众也能吸引其中，潜移默化地了解了中国历史。
《如果历史是一群喵》不是通过描绘民间流传的历史故事来科普中华历史，因为历史是一门十分严谨的学科，是整个华夏民族的文明体现。在创作时，查阅了二十四史后，选取了主流观点为大家讲述历史故事，而正是运用主流观点，不容易引起争议，又能将现代所掌握的历史呈现给观众。
如果说以科普为方式进行动画剧情的展开，除了有吸引观众的画面与语言外，还需要注意时长。单集的时间过长，会造成观众对后面的剧情失去兴趣，也对科普大打折扣。而这部动画单集时长在四分钟左右，能够恰到好处的使观众观看完全，同时达到科普的目的。而且在现在这个快节奏的社会，时间十分宝贵。如果能在零散的时间中，以轻松、有趣的方式观看作品，或达到自己了解历史的需求，这部动画恰到好处地满足了这些需求。
这部动画在每一集的描述中，都会选取一个这时期具有代表性的故事来描述，让观众了解到历史的魅力后，更愿意主动去了解更多的历史。如第二集选取统一战争为切入点，为观众描绘华夏如何得到统一。同时，又将科普与娱乐紧密结合在一起，在与历史不违背的同时，利用网络上流行的话语，将每一个具有代表性的历史故事活灵活现地展现在观众眼前。
二、原始战争产生王权，并推动华夏国家形成
这部动画，在开篇展现了华夏诞生和统一战争，并以此为契机展现了王权的产生。而在中国国家起源的研究中，也找寻到了我国历史上早期王权的形成在五帝时期就已经出现。这一阶段频发的原始战争在华夏国家王权的形成过程中起着决定性的作用，同时华夏国家王权从军事指挥权而来，原始战争的进程又促进了王权的确立。
五帝时期是中华民族历史上战争英雄辈出的“英雄时代”。这一时期，华夏族的先民们为了争取生存与发展的空间与机遇，与其他种族在中原大地上展开了一场历时近千年的原始战争。而在出土的这个时期的器物中，武器占比巨大，说明当时战争已经成为社会的影子，动用武力已成为社会的基本职能。
新石器时期，生活在中华大陆上以血缘为纽带的各个部落，他们的排他性和封闭性都十分强烈，但这种“小国寡民”的生活景象在新石器时期晚期逐渐被原始战争打破。而造成部落间激烈的武装冲突，主要原因是这时的人口激增。人口增长，导致部落所需要的生存空间极度膨胀，迫使各个部落不断扩大自己的生存地域，肥沃且容易耕作的中原地区就成为他们争夺的核心地带和主战场。而且不同文化色彩的种族向这里聚集，为了争夺各自的优先生存权，争夺土地资源，原始战争一触即发，但也促进了华夏民族的产生。
中国战争史上的第一战是发生于华夏集团内的炎帝与黄帝两个部落之间，而究其起因，其实是炎帝为了争夺对其他部落的领导权，炎黄二帝刀兵相见，诉诸于武力。黄帝在归附部落的支持下，与炎帝在阪泉发生战争，最终取得了战争的胜利，同时也成为了中国战争史的开端。这一战之后，社会开始从混乱无序走向有组织，有序的状态，国家也在这样的基础上发展起来。
而社会管理集权化程度是区分国家与原始社会的一个重要标志。高度集权首先在军事领域中产生，最后扩展到整个社会管理上。华夏国家形成过程中在权力结构上拥有一个最高的权力中心，并以此为基础，通过原始战争手段实现社会管理的集权化。这种社会管理集权化的特点是以军事酋长为集权中心构建的金字塔形社会结构。
随着华夏集团在原始战争中吞并的部落增加和控制地域的扩大，越来越多的人口进入华夏酋邦的统治范围内，军事酋长的个人集权及对社会管理上的集权必然是同步进行的。由于华夏酋邦是通过征战建立起来的，其本身就具有了“集权制度”的社会类型。部落之间的关系必然是不平等的，那些被征服的部落与黄帝部落存在臣属关系。而且，由于原始战争需要产生的社会管理集权化又改变了社会的性质，促使这时的社会由酋邦社会向国家社会过渡。
三、酋长对欲望的膨胀导致世袭制产生，德治却得以传承
伴随着酋长集权在原始战争中的加强，酋长个人权利达到一个新水平，酋长对个人集权的欲望无限制地膨胀，最终在权利继承制度上发生了以此亘古未有的变化，即世袭制得以确立。世袭制是权力私有化发展的必然结果，也是原属酋邦的最高权利归属于一个家庭专用，同时由男性亲属继承。而世袭制的确立，又标志着华夏国家的正式建立。
自古以来，五帝时代的禅让制度一直为历代所称颂，而这时也是以天下为公，不存在个人私心的权利继承关系。在儒家文献对远古时代的追忆里，那是一个“大同时代”，公而无私，对首领的选择最重要的是“贤”，也就是德行与才能。但禅让制度的核心还是“指定继承人”，不过是通过四岳推选德才兼备的人选，并由酋长确定其是否成为下任酋长。
到禹成为酋邦酋长后，才取得了对苗蛮集团的决定性胜利，并奠定了华夏集团在中原地区的绝对优势地位，获得了前所未有的生存安全。而禹的个人威望上升到无以复加的地步，他的权力也达到了酋邦体制内的极限，禹也因此完全像一位国王。在旧有惯性的束缚下，禹没有再前进一步，而是将世袭制这一事业由他的儿子启来完成，也因此奠定了“家天下”的世袭制在后世的传承。
意识形态是国家统治合法性的标志，国家通过政治上创造为其统治建立合法性的基础，并且以国家力量维护它。意识形态是全体社会成员深刻影响的思想框架和价值观念，而华夏国家的意识形态萌芽出现与原始战争有密切关系。
而华夏族基于血缘族团全体社会成员共同认同的标准是“德治”，因此，“德治”也成为了社会管理的必然要求。而德治萌芽于五帝时期，这也就是后世所称道的“五帝以德治天下”。但追求德治萌芽的原因，可以追溯到五帝时期的原始战争。
五帝时期的军队是按照血缘关系组织起来的，这又体现在“族”上。“族”在甲骨文中是一面军旗和一支箭，其本义是“被表现为战争中的行动团体”。因此，宗族的首领不仅是宗族或分支宗族的长老，同时也是军事头目。而正是这种以血缘关系组成的军队，在面对外来敌人时，在“孝”的感召下，会表现出巨大的内聚力，同时会表现出同仇敌忾的战争热情，也使“孝”与“勇”在战争中得到了有机融合。
而德治思想一开始就被注入到华夏族的战争观中，黄帝“振德修兵”，已经开始对战争进行思考，并在原始战争中树立起道德理性的大旗。德治在战争中意味着正义的力量，是华夏民族在原始战争中的口号。也正是由于德治的影响，黄帝与蚩尤战于涿鹿并取得了胜利。而且德治的观念影响十分深远，并为后世所继承，并借此在残酷的战争中保持理性。
结语
华夏国家起源是中国国家起源的核心问题，不谈华夏国家起源就无法从根本上解决中国国家起源问题。但华夏国家的形成与五帝时代的原始战争有着紧密的联系。作为最早出现在东亚大地上的国家形态，华夏国家是当时唯一存在于中原地区，逐渐形成的地域社会组织。
通过《如果历史是一只喵》，让我们了解到了当时华夏起源的历史，并通过其点拨，以一种特殊的方式，使上古时代的历史呈现在了我们眼前。而原始战争，又是华夏国家意识形态萌芽的温床，也促进了中国一直屹立在世界之林，文明源源不断。