姐妹们，你们看最近的潮剧电视剧《功勋》了吗？那么，你们觉得《申纪兰的提案》一章拍得如何？看懂了没有？
辣妈也是看了《申纪兰》这一篇，悟出了点真东西，分享给大家。
那么，女权到底是什么？有人解释说是父权社会里争取女性权利的统称，那么姐妹们，大家到底在争取的是什么权利？如与男性同等的权利，还是被某些不怀好意人群美化过的性别特权？
而且，辣妈要说目前国内尚存母系氏族社会，这个民族叫做摩梭族，感兴趣的小伙伴可以去云南实地考察，她们的走婚习俗成为非遗被保护了。
如果，你不知道怎么分辨摩梭族，去找她们的近支纳西族也是一样的。在这个民族，女性负责赚钱养家，家里的男性亲属负责在家带娃。过着，只知其母不知其父的生活模式。很羡慕的亲，不用长途跋涉向往灯塔，去趟云南看看摩梭族，或者加入她们就可以满足你对母系社会的一切想象。
那么，女权到底是什么？真的是某博上拳师王八拳理论说的一样是拒绝不平等吗？辣妈觉得，看看我们周围的国家，就可以得出结论了。
在种花家南部的“友好”邻邦阿三哥那里，女性的权力大概就是生命权了。因为社会和宗教原因，在印度贫困家庭生育女孩，绝对是一笔赔钱的买卖。因为，高昂的陪嫁随时可以压垮一个家庭，所以女孩在印度出生即死亡的现象屡禁不止。而男女失衡，加之女性生命权如同草芥一样，才会有黑公交案件的发生。
在我们的西南方，有一个神奇的国度，它有一个非常霸气的雅号叫做“帝国坟场”阿富汗的女性，想要争取的女权大概就是同男性一样拥有同等的工作权，受教育权，着装自由权和出门自由权。
没办法，在阿拉伯地区（虽然，阿富汗在阿拉伯国家得到的认同感很低）女性，通常是作为男性的财产存在，毕竟还是保留一夫多妻传统的地域。所以，作为“物品”或者说“财产”存在的女性想要争取权力，是非常困难的事情。
看到这里，有人可能会说，伊斯兰相对西化的国家女性貌似是有一定社会地位的，比如阿富汗前女县长和市长。但是，要知道社会发展到一定程度的时候，是需要女性加入的，不然劳动力分配会出现问题。
所以，我们话说回来，综合上面例子所述的内容，辣妈看到所谓女权其实就是追求平权。男女双方相对平权。那么看看《申纪兰的提案》这个单元，恰当好处地讲述了申纪兰如何在旧中国到新中国的过渡时期，带领西沟村妇女走出家门争取权力的过程。
从申纪兰嫁到西沟村的路上，就展开描述了，即使丈夫为了解放事业从军，没时间拜堂成亲。申纪兰也能跑出去追上队伍，见秀才丈夫一面互相鼓励。
为了帮助西沟村的妇女，有实力挺直腰板说话。申纪兰不做假大空的事情，为西沟村民找到实实在在能够换粮的工作。组织西沟村纺花队，从劳动成绩换取经济实力。
这里插播一条辣妈这四年做全职妈妈的心得，有人觉得做全职妈妈就是每天围着家庭琐事和孩子转，卑微的管老公要生活费才是日常。辣妈只想说，有这样想法和做法的人真的是格局限制了发展。难道在家不能做事业吗？儿童英语启蒙三大单中的汪培珽老师就是全职妈妈。但是，她的全职生涯没有因为生活琐事变得无序，而是从美国银行辞职转行做了绘本阅读师，育儿师和陪伴孩子成长的人生导师。
这样的例子，还有从华语乐坛同邓丽君比肩的畅销歌手陈美玲华丽转身的斯坦福教育学博士的陈美玲。
辣妈全职前自己的收入同老公的不相上下，全职后有时间去提升学历，学习自己感兴趣却曾没时间去做的其他技能，目前正在努力追平老公现在的月收入，保证带娃赚钱两不误。还能有时间，搞自己有兴趣的副业何乐而不为呢？
经济基础不仅决定社会地位，还直接影响家庭地位。
所以，在县里支持的情况下，她带着村里妇女成立互助会，让女性走得出家门，赚得了活计，干得了农活，还能争取得了和男性同工同酬。
通过实际行动和业绩，让人敬佩，把妇女能顶半边天实实在在的做了出来。
这里，难道不比那些无病呻吟，空口白话要男性尊重，张嘴就要冠名权，干干的伸着两只手要这要那，挑拨两性矛盾。比洗脑厌男厌女的王八拳好看多了？
以某某群体代言人自居，挑拨离间割裂群体，赚着昧良心的钱，寻思拿套理论割韭菜的东西，你们还信吗？有那时间，不如多看看《功勋》这样优质影视作品呢！