聂隐娘里有短短的一段闪回，是嘉诚公主席地抚琴，无数人的注意力都被那白牡丹和青鸾攫走，没有看睡过去的人们回去噼噼啪啪地打字：白牡丹盛开似雪，嘉诚公主堂前教聂隐娘古琴，说青鸾舞镜的故事，……嘉诚就像青鸾一样，死在陌土没有同类。
然后没有人咬准那是什么曲子，百度了三天三夜也没有结果。
倒是这个琴尾倾地的姿势，在敦煌莫高窟第85窟《恶友品》“善友太子本生”壁画上找到了援证，虽然古画中少见，膝琴一般都是置于膝上，因其纤短，勉强能支撑。
善友太子本生壁画
不过嘉诚弹的不是膝琴。
嘉诚这床琴，或有几分可能是蜀中雷氏的琴。
聂隐娘的时代，也是蜀中雷氏如日中天的时代。
这个蜀中雷氏，就和蜀中唐门一样，是一个神一样的存在。
唐琴第一推雷公，蜀中九雷独称雄。
看看，是不是很象江湖切口？
蜀中九雷独称雄和昆仑三圣何足道真是工整的上下对。只是昆仑三圣是一人，蜀中九雷，乃是雷绍、雷震、雷霄、雷威、雷文、雷俨、雷珏、雷会、雷迅九人组合，其造琴活动从开元起到开成止，前后约120多年，经历了盛唐、中唐、晚唐三个时期。绍、霄、震、威、俨五人为盛唐开元间人，属于雷氏的第一代，其中又以雷威成就最大。
《嫏嬛记》引前人之说：“雷威作琴，不必皆桐，遇大风雪中独往峨眉，酣饮着蓑笠入深松中，听其声连绵悠扬者伐之，斫以为琴，妙过于桐。”
百般倾心。
须知传世古琴中，尚未见有松木之作，文献中亦只此一例。
雷威一生所斫之琴，以“春雷”为最。
为了此琴，北宋末年，宋徽宗赵佶在其宣和内府设“万琴堂”，广罗天下古琴神品于其中，春雷琴位列极品，已非人间可觑。《听琴图》中赵佶穿玄色袍，所弹为一仲尼式琴，似即春雷原型。
北宋灭亡，金人将夺自宋宫的珍宝装了2050车运往燕京（2050车，我的个天勒）。此琴流入金人之手，金章宗完颜璟死后，挟琴陪葬。
十八年后，“春雷”复出人间（被摸金校尉盗墓了？），后流入耶律楚材之手。耶律楚材又将春雷琴与种玉翁《悲风谱》赠予老师万松老人。以后，“春雷”琴又复归耶律楚材之子耶律铸。以后其琴又归赵德润所有。
——插个队：港版《孟丽君》中，蒙古人竟然拿出了春雷要送给孟丽君，现在看来真是入丝入扣。那些把琴倒过来弹的编剧，你们能近乎勇么？！——插队回来。明朝时，“春雷”传入明宫。到了清朝，“春雷”琴流传到裕亲王府中。以后，该琴又流出府外，后来为满州大琴家佛诗梦所得。后来，佛诗梦又将“春雷”琴传予其入室弟子汪孟舒，为汪氏传家之宝。后“春雷”琴被北京琴家郑珉中收藏。
传世“春雷”琴有二，其一为汪孟舒旧藏，其二为台北故宫博物院典藏。
成都雷氏所造之琴，“弹之者众”，以至宋代便有不少人伪造唐代雷琴，这种作伪之风经历元、明、清而延续到现代。这是以上传世春雷琴有二的原因。
雷氏后来式微了。式微的原因，据苏轼《东坡志林》 中说：“唐雷氏琴，自开元以至开成间世有人，然其子孙渐志于利，追世好而失家法。”
留下来的雷公琴，很少。
不过是多是少都轮不着凡人惦记了，因为很贵。
不过再贵大家也还是要惦记的。
世上再无雷氏家法。“琴声出于两池间，其背微隆若薤叶然，声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵，此最不传之妙。”这是琴腹纳音的特殊做法，亦即雷氏第一代人所创造的家法。传说中，雷威是得过神人指点的。
嵇康也曾得过华阳亭客的指点，后来嵇康临刑，三千太学生请以为师，司马氏不许，康容色不改，索琴弹《广陵散》，曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”
据说嘉诚抚的乃是广陵散。
作者：任淡如
本文原创首发于菊斋。欢迎个人扩散、转发，公号转载请联系菊斋开白授权。
深浅之间有淡庐
隐居于文字之间