不……就……这种句式，是一种控制句式，丝毫不讲道理。
《皇帝的新装》里两个骗子就是用的这种句式，“新装很特别，只有圣贤能看见。看不见新装，就是愚人！”为了不做愚人，大臣们都假说看得见新装，并且杜撰出新装的各种美。
曾翔吼进北京电视台
前段时间，北京电视台播出了一档节目——《书画里的中国》，吼书大师曾翔把“吼书”吼进了北京电视台。曾翔的吼书已经见怪不怪了，意外的是这位书协理事洪厚甜，对曾翔的滔滔不绝的力挺中说出的一句话。
服装当然没有检验圣贤和愚拙的功能，但中国的书法却是神奇的，古人懂书法的都是博学多才之士，它在荒蛮的年代最起码能检验文明。难怪中书协理事洪厚甜说出来“你不懂曾翔，就不懂中国当代书法”。
洪厚甜和他的书法
洪厚甜的表述还有一个表面上的错误，不应该把现代书法说成当代书法。为了好分辨，我们也姑且称之为“当代书法”。
当代书法是以西方的视觉艺术的方法改良中国传统书法的产物，也叫流行书风。它萌生于清末民国的革新思想，始成于上世纪八十年代。这种书法从形式上符合了部分现代思潮，但这种改变只是一种探索和尝试，还不能称为一种书法的种类。
现代书法
“夫质以代兴，妍因俗易”，孙过庭也表示书法形式因时俗而有变化，但不是所有的变化都是最有益的优化。就像马和驴子生下来了的骡子，虽不能说它是个怪胎，可是，这种优化也就到此为止绝种了。
过分强调书法的视觉外形，并没有把书法优化，其实是拉低了书法的内涵。西方的“视觉艺术”只是纯粹的艺术，而我们的书法不仅仅是艺术，还是文化，孙晓云主席最近也强调过这一点。
井上有一 愚
当代书法强调了书法的视觉感，强调了书法抒发情感的功能，却忽略了书法的文化功能，既忽略了书法传递哪种情感的功能。当代的视觉艺术以个人为本，所表达的情感不论正邪，而作为文化艺术的中国书画是“承教化，助人伦”的，这就是纯艺术和文化艺术的区别。
现代有些“丑书”作品给人的观感是黑暗的、丑恶的，而传统书画只传播正能量。曾翔的当代书法虽没有低到传播暗丑的程度，也没有起到传播正能量的作用。
王羲之 快雪时晴帖
说到这里不得不提一下徐渭和八大等人，有些人可能觉得他们的作品也是肆意狂野，可他们所表达的也不仅仅是个人“墨点无多泪点多”的苦涩和无奈，透过苦涩可以发现徐渭崇尚的梅之挺洁、菊之孤傲、墨葡萄的明珠不暗投、墨牡丹的清雅脱俗……透过无奈可以发现八大的不甘做亡国奴的高节……
魏碑其实挺冤的，人们把当代书法的丑都推给了碑刻。丑书只学了魏碑中不该学的外形，却把精华都过滤掉了。魏碑的浑穆峻厚，被乌漆麻黑代替，魏碑的洞达，被空洞笨拙代替，魏碑的奇逸天成，被安排制作代替……
跳越
东魏魏碑石刻 天平三年造像残石
当代书法也偶尔有好作品，但属凤毛麟角，但基本符合神采和形质俱佳。什么叫？神采要逸、仙，而不是匪气；形质要流美或者质朴，而不是丑陋笨拙。
佳
文化虽不是用来粉饰太平的，但也不能散播戾气。虽然曾翔也是当代书法的一个代表，但懂不懂当代书法艺术也不是以他为标准的。更何况当这个“懂”代表的是认可，是赞赏和跟随的时候，“看不懂曾翔，就不懂当代书法”就更加谬误，无论从哪个方面看，这样的话都很流氓。
郑板桥 蔡邕书骨气洞达
我们不希望我们的书法文化在我们这一代手中消失，并且都希望在自己的手中发扬光大。就算现代书法现在很流行，一片繁盛的景象，我们也不希望负能量到处传播。但不知道这“不中不洋”的纯艺术类型，会不会像驴和马的后代骡子一样，断了书法的后路呢？