林生斌人设翻车事件，闹得全网沸腾，我追了好几天，越来越觉得整个事件走向，一路趋于悬疑惊悚迷信了。
很多网友扒出来了各种细思极恐的细节，包括跟莫焕晶有亲戚关系，涉嫌谋害妻儿，八卦镇魂井，要妻儿永世不得超生......
其实我是完全不相信的。
一则公安部门不傻，二则绿地集团不笨。
且不说中国对命案的破案要求极其严格，就说绿地集团赔了那么多钱，你能猜到想到的，他们也能想到，以现在的科技和刑侦手段，以及财阀手里所握有的极尽透明的个人信息，若是有突破口，早就破案了。
所以广大网友们，单纯吃吃瓜就好了，真没必要走极端。
而这件事发生后，无论头条上还是微信上，都有读者私信我，想要听我谈谈对这件事的看法，且一水的都是女读者，她们谈及此事，言辞间充满的不仅是对林生斌的失望，还有对男性的失望，对爱情的失望。
所以，我觉得很有必要聊聊林生斌事件。
本篇文章基本围绕三个方面：丧偶男性真的比丧偶女性更早再婚吗？女性真的比男性更深情吗？以及林生斌事件中女性应该得到启示和反思。
01
其实，我们都很清楚，林生斌事件中，很多网友纠结的不是他再婚的快速，而是他白天上坟，晚上造人的分裂。
但假如，我是说假如，林生斌真的在失去妻儿一两年内，宣布要建立新恋情，开始新生活，我相信祝福的人很多，可觉得人性薄凉，爱情不过如此的人，应该更多。
这种现象，不是中国独有的国情，应该说是一种世界级现象。
美国有个出演过《摩登家庭》的喜剧演员，叫帕顿·奥斯瓦尔特，2005年的时候，他和米歇尔·麦克纳马拉结婚，2009年，他们的女儿出生，一家三口无比幸福。
不幸的是，2016年4月底，米歇尔在睡梦中去世，据说，死因源于未被确诊的心脏病和药物摄入引发的并发症。
米歇尔生前是写悬疑小说的，2016年8月，帕顿还宣布，他正在努力完成妻子去世前未完成的一本书，并因此被公众赞誉为深情的男人，结果2017年7月，他就宣布和另一位女演员订婚了，并于2017年11月结婚。
算起来，他从妻子去世到开始新恋情，以及进入新的婚姻，只用了一年多的时间。
很多观众觉得接受不了，毕竟他和前妻曾经的恩爱还历历在目，他在前妻死后的悲痛欲绝还历历可数，一个刚刚经历丧偶的男人，一个口口声声说爱着前妻的男人，怎么能这么快走出来呢？
一时间，争议和质疑甚嚣尘上
以至于作家埃里卡·罗曼，在看完这些负面批评后，专门写了一篇声援的文章，大致意思如下：
是谁让你觉得自己有资格，去判断一个经历过最惨痛经历的人，何时算是“太早”结婚？已经15个月了，寡妇和鳏夫究竟应该要被隔离多久，才能让你感到内心舒适的将他们从单独监禁中释放出来？你实际上并不关心那些再次找到力量和勇气去爱的人的内心，你只有根植于维多利亚时代传统中而感到被冒犯的情绪，所以不要假装你真的关心他们的自我疗愈。
任何读过有关悲伤的书，以及有过亲身经历的人，都会很快了解到一个重要真理：绝对没有人可以正确预测悲伤的时间表，没有一种方法可以知道悲伤统一结束的时间。而如果你去互联网上搜索有关再婚统计的数据就会发现，配偶去世后选择立即再婚的实际上并不少见，尤其是对于男性而言。
当谈到失去配偶，男女截然不同的反应时，2006年《纽约时报》上援引一句老话形容这个现象：女人哀悼，男人代替。
这句话的解释一下就是，当男女面对丧偶状况时，女人更倾向于陷入关于过去的哀悼，而男人更倾向于迅速寻找可以替代的新人。
说实话，我并不觉得帕顿·奥斯瓦尔特的事例，和林生斌之间有可比性，但这种关于男女面对丧偶的不同态度，以及背后可能潜藏的心理机制，让我非常感兴趣。
02
根据我搜索到的资料显示：
与女性相比，男性在配偶死亡或离婚后更有可能再婚。
皮尤研究中心 2014 年的一项研究表明，三分之二男性在丧偶或离异后再婚，但女性的数据只有一半。
且女性再婚受年龄影响，越年轻的女性越有意向再次进入婚姻或新的关系，而越年长的女性，越不太愿意进入婚姻或构建新的关系。
男性再婚受财务影响，经济上更有保障的男性，再婚比率更高。
如果建立一条时间轴线，心理学教授Camille Wortman提供的数据很有参考性。
在失去配偶的第一年，54% 的男性开始新的性关系，而女性数据为 7%。
男性比女性更早开始新生活，尤其是性生活。
在失去配偶的第25个月后，61% 的男性有了新的关系，女性数据为 19%。而男性再婚率高达25% ，女性只有 5%。
而造成男人更快更早开始新生活的原因，大致可以分为这几类：
第一，生物学遗传不同，男人更快再婚，源于他们的生存本能，男人是天生的“修理者”。
畅销书作者Abel Keogh，写了一本关于几个历史上著名鳏夫再婚的故事，包括乔拜登、托马斯爱迪生和保罗麦卡特尼等，根据作者在这本书里的观点和数据显示：与寡妇相比，鳏夫再婚的可能性要高八倍不止。
Abel Keogh因此提出自己的观点：这是源于男人是天生的修理者，当面对创伤时，女人容易陷入悲伤，男人却天生善于修复破碎的东西，并通过具体活动建立新的联系。
这意味着，伴侣去世，婚姻破碎后，男人的本能促使他们选择新的替代者，迅速修复婚姻或亲密关系。
第二，从心理层面来说，男人不那么擅长处理负面情绪。
由于社会情感支持上偏重于女性，让很多男性缺乏正确释放悲伤的途径和渠道，因此，当女人经历巨大的悲伤时，她们会寻求情感支持，并审视自己的情绪。
而由于对未知关系的恐惧，导致女性更多从熟悉的关系中寻求情感支持，而不是急于进入新的关系。
男性却因为并不善于处理负面情绪，因此面对巨大的情感冲击时，往往要么被击垮，要么选择逃避，而一段新的关系是他们逃避过去负面情绪的好去处。
换言之，男人开始新生活，未必是因为忘记过去，很可能是因为新的生活是他们的避难所，而女人的母性更容易让她们扮演救赎受难者的角色，比如《西雅图夜未眠》中的女主角，单纯是听闻了男主丧偶后的悲惨处境，就产生了一种圣母般的怜爱情绪，这种情况换个角色不大可能发生。
第三，从健康层面来说，婚姻给男性带来的福祉和保障更多。
哈佛医学院在2019年的一项调查显示，已婚男人比未婚男人或丧偶男性更健康。日本的一项研究报告也显示，未婚男性死于心血管疾病的可能性，是已婚男性的三倍。
而已婚男人在癌症和其他各项慢性疾病中，都具有更高的存活率，他们不仅认知功能更好，血糖水平更平稳，性传播类疾病的可能性也更小。
专家认为，这是因为已婚男人吃的更好更健康，生活的更规律更节制，吸烟喝酒和从事危险爱好的可能性更低，并且享有更好的情感支持。
而在伴侣去世的数月和数年内，男人比女人更有可能经历身心健康下降。
比如，男人更容易患抑郁症和慢性压力等疾病，许多男人有睡眠困难和注意力不集中的问题，男人丧偶后死亡的可能性要高出三分之一，而女人的死亡可能性并没有增加。
为了迅速修复破碎的心，以及重新步入规律的生活，男人会迅速开始新的恋情。
第四，男女都有妻子成圣，或丈夫成圣的心理，但选择大不相同。
所谓的妻子成圣，丈夫成圣，就有点类似于男女的初恋情结，男女会因为过去伴侣的逝去，而将他们放在心头很神圣的位置，不容触碰，可是男女面对前任成圣的反应却截然不同。
举个简单的例子，每个男人都有前女友情结，但并不妨碍他们心里装着别人的时候，还能和其他女人开始新的生活，因为男人的心很大，可以同时装得下两个女人。
而且男人很务实，爱情归爱情，生活归生活，就连性也可以和爱情分开。
而女人如果有前男友情结，她们大概率很难开展新的恋情，即便寻求替代品也很难做到，因为女人心里的位置很小，往往只能放下一个人。
对于女人来说，爱情，性，生活，往往是联结在一起的。
表现在丧偶上就是，女人如果前任非常好，女人会根据记忆不断过滤和美化，当死去的丈夫成圣后，她们很难再忍受其他男人，进而很难再开展新的生活。
而如果死去的丈夫对她们并不好，她们在失去婚姻后，会感到呼吸自由，从而不愿意再走进婚姻。
男人的表现却不同，如果妻子在他们心目中成圣，就是永远无法触及的白月光，可生活自理能力相对较差的他们，还需要找到生活上能给予帮扶的“照料者”，前妻成圣，并不影响他们现在的生活。
所以，促使女性迅速再婚只有一个原因，当她们经济上无法自立，需要迅速找到经济供养者时，她们就会很快选择再婚。
而如果女人年龄比较大，有孩子给予供养时，她们大概率拒绝再婚。
而男人即便年龄很大，有孩子提供供养，他们再婚的意愿也很强烈。
换言之，女人丧偶感到的痛苦是抽象的，一个摸不到的属于过去的情感创伤。
男人丧偶后感到的痛苦是具象的，他们可能生活不规律，饮食不健康，吃不到想吃的饭菜，找不到洗干净的袜子......
一位叫做Susan Shapiro Barash的性别研究教授，在《泰晤士报》的一篇文章中做了个解释：对于丧偶的男人来说，他们往往希望迅速开始新生活，以重复他们所熟知的幸福。
第五，过往的习俗，更大程度上限制女性再婚。
无论男女，短期内再婚都容易引发非议，但女性显然承受的非议更多，受到的限制也更多。
比如说，日本女性如果在离婚后的六个月内再婚，甚至是被视为违法的，这是为了规避假如这个时间段怀孕，关于孩子父亲的身份会陷入不确定。
这项法规一直到2015年12月才废除，在这之前，日本女性都要谨遵这个守则，男性却没有时间限制。
这还只是法规上的表现，习俗和道德上的默认潜规则，对于女性的要求往往也更严苛，于是，男人再娶，古往今来被视为理所应当，女人再婚，往往现实实现难度和心理上需要客服的困境都要更多。
综合来看，男人确实比女人更早开始新生活，且有各种动机和缘由。
03
以上只是数据显示的大概率情况和现实归因，并不涉及个案，因为现实生活中也有很多男人格外深情。
但这些个案的存在的几率较小，以至于大多数男人的选择，很容易给女人一种感觉，就是男人大多靠不住，或者他们并不像女人那么深情。
我相信，在林生斌事件中，广大女性的受伤感不仅源于被欺骗，还源于男人可以表现的如此理性和现实。
这种理性和现实，难免让人感到脊背发凉，感慨人性薄凉。
事实上，这也是我希望在文章中探讨的第二个问题：女人，真的比男人深情吗？或者，女人，为何比男人深情？
如果单以丧偶后再婚的比率，以及走出来的时间来看，女人确实比男人重感情且深情，但我倾向于认为，这种深情是源于女人对爱情的看重，而女人自古以来对爱情格外看重，源于女人自身世界的匮乏和精神的贫瘠。
换言之，千百年以来，男人一直有更大的世界，乃至于他们的心也很大，女人却一直活得非常贫穷，以至于她们的重心始终围绕着家庭关系，男女爱情......
这倒不是说事业比爱情重要，而是如果你将事业看得重要，那么你就会神圣化事业，并将此作为毕生追求，而如果你过分看重爱情，就难免神圣化爱情，将之作为毕生追求。
女人对于成为一个男人独一无二的挚爱，不可替代的伴侣，有着神圣化的执念，男人却极少有这种执念，他们无论如何爱一个女人，都很难为此放弃他们神圣的事业，女人却总容易在事业和爱情之间，毫不犹豫的选择爱情。
如果我们因此谴责男人活得太理性，太务实，是不是也应该反躬自省一下，为什么我们活得如此不理性，不务实？
在我最初开始写情感话题的时候，我每天都会收到一些女性读者的倾诉，最初，我耐心的和她们分析，讲解，后来，我感到厌倦，我为很多女性一直被情感话题困扰而感到无奈且痛苦。
老公出轨，男友花心，情感矛盾，绿茶，小三，婆媳，原生家庭，育儿......
看看我们让自己陷入了怎样的漩涡？
作为曾经的情感博主，后来因为太烦这些情感话题了，我放弃写情感。
但我有一个感受，经常有女性读者问我，你懂这么多，肯定婚姻很幸福吧？你老公应该很宠你吧？
我避而不谈这个问题，因为我讨厌将幸福构建在男人身上，我学习不是因为男人，幸福也不是建立在男人身上，你非要觉得一个女人的幸福，不是源于自我实现的幸福，一定是源于男人很爱你才能幸福，甚至意淫女强人注定不幸福，那我有什么办法？
你要相信，这个世界上，有很多男人的幸福不建立在女人宠爱自己的基础之上，而是建立在搞事业的快感之上，那一定也会有一些新时代的女性，把自我实现的快乐，放在被爱的快乐之上，这不是因为她就一定不被爱，而是因为她神圣化的不是爱情，而是其他什么事情。
但我不愿批评她们，因为我和历代的女权主义者一样坚信：女人是被后天塑造的。
她们对爱情的看重是被塑造的，她们的深情和执念也是被塑造的。
04
我个人在成为母亲，并且有一个女儿后，对这点感触颇深。
举个简单的例子，我为了规避过早塑造女儿成为一个女孩，在买玩具上基本买和男孩一样的玩具，也鼓励她从事各种益智和运动类游戏，但是她从三岁多以后，还是表现出对成为公主，化妆，穿漂亮裙子，有着迫切渴望。
我在观察中发现，这简直避无可避，因为无论她的学校教育还是日常看的童话书，女孩子的生活中，都充斥着漂亮裙子，成为公主等元素。
而且有一天，当女儿看我在转呼啦圈时，脱口而出说，妈妈，我也要转呼啦圈减肥，我意识到即便我努力规避，她日常耳濡目染的也是，妈妈在为了成为一个漂亮的女人而努力，涂口红，化妆，做面膜，减肥，基本是一个女性的日常生活，这个耳濡目染的过程中，她怎么可能会不天然且自发的对美丽，有着比男孩更迫切的渴求呢？
前几天，我女儿突然对我说，妈妈，我也想和青蛙做朋友。
我当时觉得很奇怪，问她为什么，她并没有回答，而是接着问我，如果我去池塘边玩金球，就能遇到一只小青蛙吗？
那一瞬间，我才意识到，她指的是童话故事《青蛙王子》里，小公主亲吻了青蛙，然后，青蛙就变成王子了。
在童话故事里，王子拯救公主时，公主首先是美丽的，善良的，可爱的，且被告知是公主，拥有高贵的身份。
而公主拯救王子之前，王子可能是恶心的青蛙，长相丑陋脾气暴戾的怪兽。
请问，如果一个三岁多的小女孩被教育，只要亲吻丑陋的青蛙，好好照顾脾性暴戾的野兽，就能拯救被施了诅咒的王子，那一个三十多岁的女人，有着圣母心和拯救欲，对不学无术的烂男人和家暴者不离不弃，又有什么好奇怪的？
这种圣母心和所谓的母性，其实是能找到教育渊源的。
换言之，女人对爱情的看重，对成为男人独一无二的追求，以及对被轻易替代的恐惧和哀悼，是源于千百年来女人生活的世界太匮乏了，除了男人给予的爱情，除了在家庭关系中耕耘，她们的精神和情感世界鲜有乐趣，她们对广阔天地的无限美好，缺乏认知和追求的欲望。
可以说，你在林生斌事件中，经历的幻灭感越强烈，情感冲击越大，越觉得无法理解，甚至还要因此抱怨身边的伴侣，你们男人都不是好东西时，你就越应该反思一下，你是不是太看重爱情了？是不是过分神圣化爱情了？换言之，你是不是对于男性群体，抱着某些不切实际的期待？
当你越是抱怨男人现实时，越应该警惕的可能是你自身的不现实！
05
最后，很多人会质疑，你这篇文章是为林生斌洗白吗？其实并不是，因为林生斌先生并不在这个讨论范围内，这篇文章只是因为林生斌事件中，很多女网友不断说起男人普遍再婚时间更快，再婚意愿更强烈时，有着那种冲击感和受伤感，我才开始去思考和寻找背后的原因，有感而发的抒写，并不和林先生直接相关。
在我看来，林先生的行为，不在这个讨论范畴，林先生更类似于商业诈骗，因为他确实打着“深情”的人设，从事种种商业变现行为，结果最终名不副实，才会形成大规模的翻车。
换个角度思考一下，如果有人因为稀缺自带的珍贵属性，而购买了香奈儿限量款包包，结果却发现，居然满大街都是同款包包，那么她去告香奈儿虚假营销，是不是一告一个准？
而“深情”之所以吸粉，就是因为在这个浮躁时代，它本身自带稀缺和珍贵属性，现在这个男人凭借“深情”人设，赚的荷包满满，然后你告诉观众，他也是普通人，具有普通人的普遍人性，你强人所难就是你不尊重人性，就是你道德绑架，这不是欺负消费者吗？
在林先生事件后，诸多爆料层出不穷，那些尚未求证的信息我们就不讨论了，单说一条吧，林先生的前妻2017年11月29日下葬，2018年1月6日，他就拍到和另一个人女人手牵手看展。
这个照片，当时我也看到了，但由于照片本身的模糊性，加之林先生当时的深情形象太深入人心，普通网友真的不好意思根据一张照片就做恶意揣测。
当时全网依然是一边倒的支持声音，因为林先生在社交平台，塑造的是自己一度活不下去，40多天睡不着觉，喝水抽烟，很少吃饭，有时刚睡着几分钟，会突然从床上跳起来大哭，甚至还因为从精神恍惚，而从山崖上摔下去，乃至严重骨折。
此后，出家照出来了，纹身照出来了，就是有意愿展开新生活的倾向，只字不提。
立情圣的人设，就得做情圣该做的事情。
没有做到，就是虚假营销，所以挨骂基本不冤。
很多人质疑，为何我们这个时代，公众人物总是热衷于营造人设，因为他们所立的人设，均具有某种美好且稀缺的属性，因为这种人设确实可以让他们最快的实现吸粉变现，最重要的是，人设翻车后，公众人物并不需要像各大品牌一样，因为虚假营销接受罚款，相反，曾经轻信他的人，倒是要为自己的被骗承受谴责和耻笑，请问，这是不是一种变相的受害者有罪论？
而立“人设”这种一本万利，完全践踏消费者权益的生意，翻车了被谴责，实属正常现象，你总不能能别人伤钱伤感情了，还不许别人骂几句吧？
如果有一天，立虚假人设犯法，那些因为林生斌虚假“深情”形象，而疯狂买买买的宝妈们，那些因为明星人设崩塌而失望的粉丝们，可以跑去工商局投诉他们做虚假生意，还能收获赔款和补偿，那么网络谩骂就不会这么严重了。
一定程度，今天的能量反噬，也只说明没有其他疏通渠道而已。
但我有一个疑问，公众居然能积蓄如此多的能量，是不是也因为我们在某些方面，抱以太多不切实际的期望呢？又或者，也许我们把能量用错地方了呢？
文：巴黎夜玫瑰
图：网络