古人曾用“乘筏渡河”来比喻自己的说法，其意是说，外界的帮助只是渡河之筏、可以助你到达彼岸，但并不是彼岸。给你一条船，你有了通向彼岸的工具，但不等于已经到达了彼岸，你还需要付出努力，正确地驾叔这条船，小心地应付航行中的风波。
为什么说“法尚应舍”呢？虽然外力只是渡河之筏，得到了也很不错，为什么要舍弃呢？其实，这里所说的舍弃，并不是必须舍奔、否则就成偏执了、“舍”有几重含义：
一是适时取舍，拿得起，放得下，进得去，出得来。好比拥有一条私人游艇，用时才用，不用时没必要随时背在身上，否则就成了负累。
二是不要迷信。佛法虽是正法，但并不是唯一之法，不要以为掌握了佛法，就是世间高人了，谁都比不上。况且佛法通过不断修证，还大有改进创新的余地，好比古代的木筏，确实可以渡河，通过一次次升级换代，现代的高科技渡轮，已经先进多了。
三是不要为学法而学法。学法的目的是到达彼岸，如果以掌握知识为目的，仅仅作为炫耀的资本，自身却得不着佛法的滋养就偏离了学法的本来目的。正如宋朝大儒程颐说：“书不必多看，要知其约。多看而不知其约，书肆耳。”
有的人以读书多、掌握的知识多为骄傲，须知读书再多，不知其要义，囫图吞枣，也不过是一个书店罢了，可能不仅无益，反倒有害，那会使自己成为一个多知少能的人，自我评价远远高于实际，不能清醒地认识自己，不知道自己是谁。对正法，当舍弃时尚且需要舍弃，对错误的知见，自然应该及时舍弃。
“我天生就这样”,“我就这性格”,是许多人的口头禅，好像言之成理，其实只是“非法”,性格、习惯、价值观等都是后天的熏染，既然可以染成这样，也可以染成那样，如果你想改变，总是可以改变的。
许多人持有偏离正法的错误观念，却不自知，还以为自己掌握了超越前人的独到思想，有的人掌握偏离正法的错误方法，却不自省，还以为自己发现了一个胜于他人的创新方法。
此类人往往好发宏论却轻视实践，因为错误的东西过不了实践关；将错误的东西停留在口头上，倒可以成为夸夸其谈的素材。
在生活中，妄自尊大的人不在少数，他们自以为智超古今，对社会上的名家，对历史上的伟人，一概不放在眼里，原因在于他们不知“正法”而取“非法”。所以说，法尚应舍，何况非法”,与其抱着“非法”贻笑大方，不如舍了吧！