01.年轻人正在用躺平表达对内卷的无奈
最近最火的词大概就是“躺平”了，一房定终身，躺平主义盛行，他们普遍带有自黑、颓废、悲观、无奈的情绪，表现为低欲望、无兴趣、逆传统与不合作，对精英主义、犬儒主义、功利主义表示不屑，暗藏着一种无声抗议与不合作的态度。
比“躺平”更早流行的还有“内卷”，朝九晚九是常态，工作节奏996，就业形势越来越严峻，90后开始步入大龄就业群体，人与人之间的竞争越来越激烈，貌似精益求精，但实质都是不必要的消耗。
躺平是网友对内卷的回应，看似自我放弃，无所作为，其实他们只是用躺平表达对内卷的无奈。
他们大多是中青年一代，薪资回报不少，但买房无望，不想加班，不想为老板拼命，无力考虑结婚、生孩子和买房子；已经有房子、家庭和孩子的，如今不再努力赚钱，不再图谋晋升，不再有追求。
有人说，在人类社会千万年里，内卷化是无解之题，毕竟存量有限，边际效用持续递减。
与其说躺平主义是一种极其消极的生活方式，不如说他们不愿意被内卷化洪流席卷，只是想要追求属于自己的空间，拒绝被时代裹挟，表现出一些脆弱和不妥协。
被内卷裹挟的你，是否甘心于躺平呢？
是否真正思考过，你想要怎样的未来？
是繁华都市的快节奏生活，还是慢节奏的小城生活？
是和北上广深的精英抢夺蛋糕资源，还是审时度势，从内卷的洪流之中全身而退？
02.如何克服“深深的焦虑和黯然的孤独”？
“内卷”和“躺平”的盛行，反映的是社会普遍存在的焦虑和孤独。
而我们之所以会感到焦虑，是因为VUCA时代存在太多的不确定性，疫情爆发常态化、裁员潮此起彼伏、社交边界模糊化等等。
如果我们不能和自己和谐相处，就无法感到自己的稳定性。
996的工作模式完全禁锢了社畜们的梦想、激情和快乐，工作变成了一份养家糊口的职业。
真正的创造力被压制，毫无意义的内耗让他们感到窒息，大多数组织无法做到真正关注员工的健康发展和个体成长，更谈不上热情与真正付出。
陈春花教授在新书《价值共生》这本书中提到一个小故事。
“如果一名员工说，我在你这里工作两年，然后辞职出去玩三年，三年后我再回来，你还收不收我？”
这些企业家中的大部分人回答说，自己不太能接受这样的员工。
假如未来年轻人的一种工作方式和生活方式，企业不能接受，可能年轻人就没那么好招了。
年轻人可能不仅仅是在不同公司之间流动，他们还在意生活与工作的平衡，更在意人生中的自我价值获得感。
陈春花老师是北京大学国家发展研究院教授，华南理工大学工商管理学院教授，她通过十年数字化组织管理研究与实践，从企业角度，以数字化生存为背景，尝试梳理数字技术带来变化的场景下，完整呈现新的组织管理体系，深入探索组织价值重构的未来。从个人角度，给身处数字化时代的职场人提供了详细的职业规划解决方案，从工作内容到工作方式上都落脚在通过企业给自我赋能的基点上。
正如书中所言：“我们不再测量从一种状态到另外一种状态的变化，而测量变化的速度以及速度变化的速度，依此类推。时间不再是从过去到未来，而体现在衍生物上，从地点到速度再到加速度。”
时代的浪潮之下，我们似乎无能为力，所以“躺平”成了一种无奈的出路。
在不确定性的环境中，我们只有提升认知能力，才能找到与其共处的可能性。
无论是置身时代的集体焦虑感还是安于一隅的内心孤独感，我们都需要扪心自问四个问题。
第一，是分别心还是辨别力？
我们比以往任何时候都更渴望知识，但是信息过载的社会，往往让人应接不暇，信息的过于获取导致了思考的缺乏，比如说被网络信息误导，比如说盲目关注娱乐圈八卦，再比如说为了顺应某些群体盲目追潮流。
陈春花教授告诉我们要抛开分别心，强化辨别力。
分别心是指人们根据事物的表面（美丑、贫富等），有区别地对待人和事。辨别力则是指人们对人与事物进行分析、观察和独立判断的能力。
生活中，我们常说的“颜值即正义”“不是坏人变少了，而是坏人变老了”就是一种分别心，而不是辨别力。
第二，是自我设限还是认知的不足？
经常听到身边的人会说：
“我也知道熬夜不好，但是就是改不了。”
“我很想减肥，就是管不住嘴迈不开腿。”
“我也想升职加薪，但是领导就是看不到我的能力。”
诸如此类，不胜枚举。
这些真的是做不到吗？其实大家都知道，这是自我设限。
第三，是世界变化快还是自己不曾改变？
当微信和微信公众号盛行之时，我还在刷博客。
当我们的父母都在刷抖音的时候，我还对短视频的流行嗤之以鼻。
当电子书稳步前行的时候，我还执着于纸质书籍。
我也曾感慨，是世界变化太快，细细想来，还是自己内心不愿改变。
第四，是惯性使然还是无法应对？
从远古时代的茹毛饮血到农耕时代的刀耕火种，从贫富差距极大的封建社会到衣食无忧的现代文明时代，人类已经习惯于安稳的生活，对于突如其来的的外界变化从内心是被动接受的，甚至是恐惧的。
与其固步自封，被动接受，不如提前预知，主动迎接未来，与挑战共舞。
03.做一个长期主义者
想要逃离无意义的“内卷”，不甘“躺平”的你，还可以有怎样的出路？
在陈春花的《价值共生》这本书中，为大家提供了最核心的六个关键认知：
· 一切正在转化为数据；
· 连接比拥有更重要；
· 开放、信任和协同是关键；
· 从竞争逻辑转向共生逻辑；
· 顾客主义；
· 长期主义。
对我影响最深的，正是“长期主义”。
股神巴菲特坚守长期主义，投资前去分析这些公司，了解它们的创始人、掌握它们的商业模式、分析它们的市场前景。
“如果这个公司很有发展前景，那股票升值必然是大概率事件。”
“好企业，迟早都会涨回来。”
在这种持续数十年的坚持下，巴菲特成了超级富豪。
从1900年到1999年，道琼斯指数从65.73点涨到了11497.12点，涨了176倍。但它的年复合增长率仅仅只有5.3%。 很多投资者觉得增长率太低，不愿意选择这样的投资，宁愿选择短期收益率高的。
亚马逊CEO贝佐斯问巴菲特：“你的投资理念非常简单，为什么大家不直接复制你的做法呢？”
巴菲特说：“因为没有人愿意慢慢变富。”
亚马逊CEO贝佐斯也是一位长期主义者。
1997年，亚马逊上市之初，杰夫·贝佐斯（Jeff Bezos）就对公司股东表示：
“亚马逊立志做一家长远发展的公司。公司所做的一切决策也将立足于长远的发展而非暂时的利益，我们会尽自己最大的努力来建立一家伟大的公司，一家我们的子孙都能见证的伟大的公司。”
他带领亚马逊坚持长期主义的路线，他曾说：
“如果你做一件事，把眼光放到未来三年，和你同台竞技的人很多；但如果你的目光能放到未来七年，那么可以和你竞争的人就很少了。因为很少有公司愿意做那么长远的打算。”
越是变化莫测的时代环境，长期坚持一件事情变得越来越难得可贵。
如何判断一件事是否值得长期坚持呢？采铜在《精进》里提到，决定要不要做一件事，可以从两个维度去衡量：收益值和半衰期。
采铜根据这两个维度，把事情划分成了四个种类：
高收益值、长半衰期事件：收益值高，衰减速度还很慢，比如说创业者与合伙人规划发展战略。
高收益值、短半衰期事件：收益值不错，但是收益的衰减速度很快，比如说打游戏，双十一购物等。
低收益值、长半衰期事件：有些事情当时做没有太高收益，但是随着时间的累积，最终形成你的特长或者竞争优势。比如，坚持练字和写作，短期坚持很难看出效果，只有持之以恒，才能发生指数级的增长。
和“长期主义”对应的是“功利主义”，铺天盖地可见的是“在家兼职月入过万”“加入XX社群，变现百万”“下一个风口，创业0风险“……
赚快钱是很诱人，但是“天下没有免费的午餐”，没有持续性的收入不值得去投入成本。
连罗振宇都说：“只有长期主义者，才能成为时间的朋友。”
04.结语
德鲁克先生说过：
“无人能够左右变化，唯有走在变化之前。在动荡不定的时期，变化就是准则。但是，只有将领导变革视为己任的组织，才能生存下去。”
愿我们都能够坚持“长期主义”，从容应对这个多变的不确定的世界。