刘洪彪和田英章之间的书法之争，说到底还是两种思想意识的纷争。
有人常用这样一句话来证明艺术品的价值：“群众喜欢的就一定是好的艺术。”这话遭到了很多专家的反对，他们认为艺术是小众的，群众喜欢的不一定是艺术。
张芝 冠军贴局部
既然艺术是小众的，好的艺术品也理当是少数人喜欢，被广大群众所不喜的。为什么群众喜欢的还不一定了呢？
碑
专家讲话很，这有两种情况，一种是大众喜欢的不是艺术，另一种是日久天长了，大众也被教育的可以喜欢了。所以，不能一概而论。
严紧
张旭草书《李清莲序》
艺术确实需要有独特性，但又有典型性。是不是艺术，是不是好的、有价值的艺术，也并不能以大众的喜欢程度来决定。
就书法来说，首先要符合书法的定义，有书法的内涵，才能算得上书法艺术。书法首先是“书”，把文字写出来是书法的基础。
那些主张书法脱离开汉字的理论是站不住脚的，就算张芝、索靖、陆机、张旭、怀素的大草，甚至狂草，也是不脱离开文字的。
索靖 月仪帖 局部2
这些草书虽然不能让极大多数群众看得懂，但都是符合草书规范的，学过草书的是看得懂的。这些看似群众欣赏不来的书法作品，却不是跳开书法的法瞎写的。这是有一部分人强调书法的形的原因。
这一部分人中，还有一部分人他们把有字形的的所有东西都叫做书法，认为书法就是写字，写字就是书法。这种说法当然是不对的，先不说别的，没有书写性的文字就不可能算作书法。这其中包括描字画字、美术字、印刷字、用不同于毛笔笔性的其他工具写出来的字，也包括用毛笔写的，但没有毛笔笔性字！
陆机 平复帖
这些字脱离了专业性，只有不的外形，是能入所有大众眼的。正是这些人的这些错误观点，让专家抓住了把柄，才有大众喜欢的字不是书法的谬论。
乖张
真正的书法还离不开另一个特性，那就是书法遣兴怡情的特性。书法不同于死板的文字，是带有情感的文字。每个字，每个点画，都包含着书写者的意志。
怀素自叙帖局部
这个书写者的意志不是所有人都能领会得到的，这取决于书写者表达情志的手法。就像李白和白居易两人这唐诗一样。李白的高深莫测，白居易浅显易懂，但只要不违背唐诗的规则，能写出作者的一种意境，并使人产生共鸣，这便是好诗。
的
书法也一样，篆、隶、楷、行、草各种书体就像诗分四言、五言、六言、七言……只是形式不同，都可以通过书写来遣兴怡情。
刘洪彪作品
这样有些作品就有了一段认知差距，一大批群众对书法的认知要依靠这些高认知的人，这样很容易被高认知度的人指鹿为马。
特别是当今的新的书法创作，都是没经过检验的，是好是坏全凭权威、专家的一句话。自然，这其中不乏有很多好的作品，这些是经得住考验的，多少年的淘洗以后还是有价值的。因为这些是符合了书法书写汉字的同时遣兴怡情两大要素的。
田英章楷书
还有一种，就像皇帝的新装了。或者空有字形没有神采，或者连字形都没有，只有肆意涂鸦。这样的所谓作品，都是用人们的认知短板组成的，就像骗子编织的新衣。就算屈于某种情形，穿在皇帝身上，也会被大众识破的。
皇帝的新装不是衣服，利用群众的无知吹嘘出来的作品也不是书法。群众的艺术眼光虽然低，也不能盲目迷信专家、权威，防止他们给你弄出一套皇帝的新装来。