对于任何人来讲，遇到这种特殊的问题都会犹豫，甚至有一些人比较决绝，连犹豫都不犹豫，直接放弃治疗。我们在探讨这个问题的时候，不要说什么所谓的传统孝道应该讲究孝顺，那些东西不值钱。古代24孝哪一个不是封建糟粕，变态无耻？不过就是培养奴性而已。
本着现在尊重生命的角度来讲，其实只要能救活，我们确实都应该救助自己的父母，但是问题在于让你倾家荡产这一个限制条件，恐怕是绝大多数的人比较回避的。按照不讲逻辑还没有思考的人来讲，难道命还能比钱重要吗？由其父母的命，但是对于一个极为讲求物质社会和物质利益的民族来讲，我们绝大多数人是回避的。
因为命再怎么值钱，那也是一条八十几岁人的命，而如果倾家荡产的话，那至少一家三口，甚至是一家五口人，怎么活？按照唯物主义讲求现实利益的逻辑来讲，难道用全家未来的生存生活水平去换一个年也八十多岁的人命吗？都不要说是你自己，就是80岁的老太太也不同意，一定会告诉你自己死了算了，八十多岁活着也够了，没有必要再往里搭钱，就算你把我救活，我又能活几年？
我想这恐怕就是绝大多数家庭遇到这种情况必然会出现的各种想法。但是如果是一个有信仰的社会呢？有信仰的社会其实也不会跟我们的选择差太多，大概率也会放弃治疗。但是心中是没有隔阂的，反而在最后的这几天相处的日子里，会非常舒心，其实等到老人最后几天的时候，真正想要的，除了家人的陪伴之外，其实没有第二个东西。有信仰的民族和社会往往也会达成老人最后的心愿，所有在外的后代们都会尽可能地赶回家中陪伴老人。疾病与苦痛在当时已经不重要了，重要的是家人之间的陪伴与体谅。
我们这个社会可不是如此，除了对于老人的死亡，基本看法并不单纯，毕竟我们对于家产的争夺，可是从来能够在家庭成员当中撕破脸，打破砂锅的，说来这也比较奇怪，一个崇尚公有制的国家，能够为了老人的财产大打出手，反而在私有制的国家一切显得如此平静。
此外，我们的社会舆论对于老人和濒死之人的身后事的处理方式也颇多口舌，嚼舌根子的人也并不少。在老人躺在病床上最后几天的时候，大家更关注的或者说口中说出最多的是今后老人的遗嘱以及遗物究竟如何处理，房子归谁，车归谁。
存款怎么处置？即便不说，心中也早已经有的所谓的宏伟蓝图。而躺在病床上的老人，如果神志清醒的话，其实也知道自己身边人究竟是一种怎样的德行。所以当双方见面的时候，总是隐藏不住的那种刻意的尴尬。这恐怕就是唯物社会家人分别时最不耻的情景。