勇猛甚深比丘又继续询问佛陀：“世尊！什么是八圣道？”
“正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定是八圣道。”
“所谓正见，对于所见的外境，有取有与，有善恶行，有善恶行所感召的果报，有世间、出世间的一切众生所造之业，乃至初果、二果、三果、四果。在此世、他世，微妙善行，皆以正见，通达明了，净修梵行，永断烦恼，所作已办，到达彼岸。这就是正见。”
“所谓正思惟，是对于智慧分别拣择，令身语意三业没有过失，离一切过患。这就是正思惟。”
“所谓正语，是能永断妄语、绮语、恶口、两舌。这就是正语。”
“所谓正业，是对于一切众生永断杀生、偷盗、邪淫。这就是正业。”
“所谓正命，是以正当手段获得世间的衣服、卧具、饮食、医药等，把这些作为滋养身体的物品，而不是以非法手段获得。这就是正命。”
“所谓正精进，是能勇猛破烦恼魔，常修善行，无有懈怠。这就是正精进。”
“所谓正念，是回忆过去所修善法，念念摄持，而不错谬。这就是正念。”
“所谓正定，是心能安住奢摩他、毗婆舍那，寂然不动。这就是正定。以上这些就是八圣道。”
“什么是十六心念？”
“念心、法自性、法增长、身正知、身行正、一切身正知、一切身行正、轻安身行、喜正知、乐正知、心正知、心行正知、轻安心行、喜乐心、胜解心、等引心和合，和合平等，如实了知。由于能念心、法自性、法增长、身正知、身行正、一切身正知、一切身行正、轻安身行、喜正知、乐正知、心正知、心行正知、轻安心行、喜乐心、胜解心、等引心相应，则相应平等，如实了知。”
“如此乃至无常观、离欲观、寂灭观、出离观，和合平等，如实了知；相应平等，如实了知。比丘！这就是十六心念。”
“什么是声闻四果？”
“初果、二果、三果、四果。以上四果是一切声闻弟子由于能够信解如来十号，功德圆满，了知正法清净，没有穷尽，了知僧人具足善法，功德圆满。对于无我理皆悉了达。能够信解净修梵行，具足戒定慧、无碍解脱、解脱知见，出世功德，证四果位功德具足。净戒圆满，圣智现前，自在安稳，离一切烦恼，清净无染，尽未来际，无有间断，不在退转，以方便智，观察一切通达无碍。比丘！这就是声闻四果。”
“什么是如来十力？”
“对于处非处智力能够了知因果是否相应；对于自业智力能够了知三世三业；对于静虑解脱等持等至智力，皆能了知；对于根胜劣智力，信等五根，下中上皆能了知；对于种种胜解智力，观一切法，胜解明了。对于种种界智力，能了知无量世界种种界性；对于遍趣行，能了知种种差别；对于宿住随念智力，能了知过去累世随念；对于生灭智力，能了知有情种类，生灭因缘；对于漏尽智力，了知六根迷惑，清净无欲。”
“什么是四无畏？”
“所谓正等觉无畏，佛于正觉、诸法等觉、诸法皆悉了知，心无畏惧。一切天、魔、梵天、沙门、婆罗门、阿修罗等皆悉恭敬。”
“所谓漏尽智无畏，如来一切漏、欲染、烦恼皆悉除尽，住安稳地，不再恐惧，于大众中作狮子吼，一切梵天、转轮圣王，尊重赞叹。”
“所谓出障道无畏，如来通达三乘教法，对于一切法无有障碍，心无畏惧，一切天、魔、梵天、沙门、婆罗门、阿修罗等皆悉恭敬。”
“所谓出苦道无畏，如来在无量劫中修习善法，才能决定出离苦道，一切天、魔、梵天、沙门、婆罗门、阿修罗等皆悉恭敬。比丘~这就是四无畏。”
“什么是四无碍辩？”
“法无碍辨、义无碍辨、词无碍辨、辩才无碍辨。”
“法无碍辨是指对于无漏法，智慧不再退转；义无碍辨是指对于所诠之理，智慧不再退转；词无碍辨是指对于众生的所有问难，一音便能解释，令其欢喜；辩才无碍辨是指对于世出世间的一切法皆悉通达，智慧不再退转。这就是四无碍辩。”
“什么是如来十八不共法？”
“如来无失误、无粗暴语、无种种想、无不定心、无忘失心、无不择舍。如来欲无减、念无减、精进无减、定无减、慧无减、解脱无减。如来身语意三业随智慧行，知过去、现在、未来三世无碍。这就是十八不共法。”
“什么是如来三十二相？”
“一是足底平满，没有高低；二是足下千辐轮相；三是手指柔软如棉花；四手指脚趾之间有金色交络；五是手指脚趾纤长圆满；六是足跟具足满好；七是足趺高好柔软；八是小腿如鹿王的小腿；九是垂手超越膝盖；十是阴藏相如龙象王；十一是一一毛孔生青色柔软细毛；十二是青色柔软细毛右旋；十三是身体金色光其相微妙；十四是肩部和颈部之间没有皱纹；十五是是皮肤薄细滑不受灰尘；十六是两足下两手两肩项中七处满；十七是两腋下满；十八是容貌端庄；十九是身体端直；二十是身体等长；二十一是上半身如狮子王，具足威仪；二十二是身体放出一由旬的光芒；二十三是四十齿具足；二十四是齿白净齐密而根深；二十五是吃任何食物都是最上美味；二十六是舌大薄覆面至发际；二十七是梵音深远，能说任何众生听得懂的语言；二十八是眼睫毛如牛王；二十九是眼睛如绀青色玻璃；三十是面如满月，双眉如天帝弓；三十一是眉间白毫相如兜罗绵、三十二是顶肉髻成。”
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