这话套用在历史上也很灵验。
历史上那个的那些帝王将相，大人物等，往往都是败在一个名不见经传的小人物手里，而不是自己势均力敌的对手。
当外界雾气遍布，处于雾整体上面的那些人来，很难发现雾下面的暗流滚动，因此一些对于一些暗流而言，不能被察觉也是一种幸福。
明末的闯王李自成也就是被暗流扰动的，山海关大战后，李自成先是放弃北京，后来放弃西安，再后来直接而放弃武昌，逃到九宫山，然后在山上被当地村民程广伯拿铁锹削尖了脑袋。
程广伯何许人也，半个字不识的大老粗，没啥见识，一辈子都是在种地的，看到李自成上山拜佛，以为他是来偷菩萨金身的，用铁锹削完李自成脑袋后，发现杀错人了。于是跑了起来。
匈奴王阿提拉，被誉为“上帝之鞭”，一生征战无数，使得很多国家畏服，但这就这么一个雄主，最后却被自己的待从杀死。
再比如三国时代的名将张飞，晚上睡觉时被自己的待卫范疆张达杀死。如果说名人的归属就是被名不经传的小人物杀死，那估计在天堂里他们会郁闷的睡不着觉。
对于张飞而言，被吕布杀死是他的荣幸，再不济吕蒙也行，反正不要死在小人物手里，这样太掉价。
对于小人物而言，自己本来要被扫进历史的垃圾堆里头，结果杀了名人，自己一下子借着名人之死也青史留名了，不管名声好坏。
齐桓公也是呀，作为春秋时期首代霸主，还上了现在的历史教科书里，他跟管仲一起治理齐国，齐国在他两的治理下国富兵强，一路高歌猛进。
不过教科书中只介绍了他的功绩，对于他的结局等等，并没有交代。说出来这样的雄主也逃不过这个规律，他是被四个小人坑死的。
教科书这样做也许是觉得他的结局太掉价，对不上这么个一代英主，根据《史记》记载，齐桓公统治后期，觉得自己辛苦一辈子，是时候该好好享受了，于是都把朝政托付给四个大臣。
这四个人是易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方等人。
管仲在世的时候，就已经对齐桓公说过，这四个人中，易牙无情义、竖刁名利心太重、常之巫蛊惑人心、卫公子启方连自己父亲去世都没回去，因此他们都不可重用，他们待奉君王只是因为有利可图罢了。
齐桓公倒是不以为然，他已经被这四个人伺候的舒舒服服，怎么可能离开这些人呢，用现在的话说就是他陷入舒适圈中，不肯走出来。
后来几年，管仲的病越来越重，临死之前，齐桓公担心他的病情，特意来看了看他，于是这两个君臣就展开了历史上的经典对话。
齐桓公问管仲：“您的病寡人很关心，现在您也是大限将至，有没有什么话要对寡人来说呢？”
管仲告诉他。一定要疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方这四个小人。
齐桓公觉得管仲是说胡话，于是反驳了几句，他说易牙听说自己没尝过人肉，于是杀了自己的儿子给他解解馋，这是忠臣行为。
管仲并不这么认为，他说这种人为了讨好您居然连自己亲儿子都能杀死，以后肯定不会效忠您的。
齐桓公又拿竖刁和常之巫举例子，他说竖刁为了天天和他待在一起孝敬他，挥刀自宫，而常之巫是个能人，他能解病消灾，还能预测生死。
管仲无奈的说道：“这两个人都不是什么值得托付的人，一个人为了讨好你甘愿自宫，一个人使用巫术蛊惑人心，更何况生死有命，一切都是定数，不是什么人力可以左右的”
齐桓公又说：“卫公子启方怎么样，那他总该值得托付了吧？他连自己父亲丧礼都没回去，只为了待奉我。”
管仲用尽最后的力气说：“孝顺父母是人之常情，这个人爱大王胜过爱父母，一旦他从大王这里得不到什么益处，那么他便会毫不留情的抛弃大王。”
齐桓公本来就不太认同，但是这是一个和他白手起家的臣子的心里话，无论如何也应该听听一下。
随后驱逐这四个人，两年后，齐桓公因为失去了自己的四个得力助手，开始沦为不能自理的巨婴，这时候千方百计地想着他们的好，于是把他们招了回来。
奄奄一息的齐桓公这时候才想起管仲说的话，并开始后悔，但为时已晚。他不久后病死，死后由于没指定继承人，五个儿子争起王位，足足把齐桓公的尸体晾了67天。
最后还是获胜的新君即位，才收殓了他的尸身。一代雄主晚年都逃不过昏庸，身为普通人难道还能避免吗？这是个值得研究的问题。