此时，勇猛甚深比丘又继续询问佛陀：“世尊！什么是四念处？”
佛陀回答：“比丘！观内身、外身、内外身住，色身不净，一切世间皆是忧悲苦恼，正念了知。”
“观内受、外受、内外受住，种种皆是苦，一切世间，有悲苦恼，正念了知。观内心、外心、内外心住，虚幻无常，一切世间，有悲苦恼，正念了知。观内法、外法、内外法住，悟无我理，一切世间，有悲苦恼，正念了知。比丘！这就是四念处。”
“什么是四正断？”
“不再生不善法，以精进力断除烦恼，令其不再生起。对于已生的不善发，以精进力永断烦恼。对于没有生起的善法，以精进力令其生起。对于已生善法，以精进力，坚固安住，正念受持，令善法增长。这就是四正断。”
“什么是四神足？”
“以欲界定断一切行，具足神力，自己想要获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止，对此摄受降伏一切诤论。勤定断一切行，具足神力，自动获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止，对此摄受降伏一切诤论。心定断一切行，具足神力，自心获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止，对此摄受降伏一切诤论。观定断一切行，自观获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止，对此摄受降伏一切诤论。比丘！这就是四神足。”
“什么五根？”
“信进念定慧是五根。”
“所谓信根，是对于因果有信乐，相信世间轮回，业报差别。知道造善恶业，能得相对应的果报，对于这些确实相信、了知。这就是信根。”
“所谓进根，是对于佛法产生信乐，勤加精进，如法修行。这就是进根。”
“所谓念根，是对于精进力，积集善行，念念修习，而不退转。这就是念根。”
“所谓定根，是对于佛法专心一境，而无散动。这就是定根。”
“所谓慧根，是于定中关照一切，通达无碍。这就是慧根。”
“什么是五力？”
“信进念定慧是五力。”
“所谓信力，是对于一切有情受如来法，以信为本，善能安住，而不退转。如果沙门、婆罗门、梵天等对于世间法皆能信解，随顺摄受。这就是信力。”
“所谓进力，是能勇猛，精进，坚固，安住善法，没有疲劳松懈，虽然受苦，但能堪忍，不舍善法，行大精进。这就是进力。”
“所谓念力，是于念中安住各位位次，坚固忆持，常不动散，不会忘失。这就是念力。”
“所谓定力，是能催伏一切染污业果及不善法，乃至安住四禅、三昧。这就是定力。”
“所谓慧力，是安住世间发起正慧，对于圣道，具足修行，择灭不善法，离一切苦。这就是慧力。”
“什么是七觉支？”
“择法觉支、念觉支、定觉支、精进觉支、轻安觉支、舍觉支、喜觉支是七觉支。”
“所谓择法觉支，是于一切法能拣择，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，对此摄受降伏一切诤论。”
“所谓念觉支，是对于一切法能正念修习，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，对此摄受降伏一切诤论。”
“所谓定觉支，是能发起清净妙慧，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，对此摄受降伏一切诤论。”
“所谓精进觉支，是对于善行精进无懈，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，对此摄受降伏一切诤论。”
“所谓轻安觉支，是对于诸法远离粗重，调理身心，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，对此摄受降伏一切诤论。”
“所谓舍觉支，是对于一切安逸法皆能舍离，令心寂静，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，对此摄受降伏一切诤论。”
“所谓喜觉支，是对于一切法生喜受，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，对此摄受降伏一切诤论。这就是七觉支。”
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