【其后家内婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目。生死业缘。果报自受。吾是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。为下贱人。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。令吾脱免。】
这段经文分三层。第一层，“其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说，稽首悲泣，告于光目”，这是叙述受生的因缘。第二层，“生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥，自别汝来，累堕大地狱”，这是诉说受苦的境况。第三，“蒙汝福力，方得受生，为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道，汝有何计，令吾脱免”，这是感谢光目为她修福。她得生人中，但是下贱短命，因为怕命终之后又堕恶道中，所以向光目求救。
婢子就是奴婢的孩子，婢是地位卑下的妇女，没有人身自由，被有钱的人买来奴役。“未满三日，而乃言说”，这个小孩子生下来不到三天就会说话，这是由于佛力的加持，使光目女母不昧宿世因缘，而能向光目诉说。“稽首悲泣，告于光目”，稽就是停留拖延的意思，稽首就是把头碰触到地上，停留一会儿，表示敬意，一边叩头，一边悲泣。这是知道自己的女儿来救自己表示感谢，因为受了苦才知道感谢，平时享福的时候，怎么教也不肯改，现在受了大苦就会感谢的，所以多吃点苦，对你们的修学还是有帮助的。
“生死业缘，果报自受”，这是光目的母亲醒悟之语，她亲身经历了地狱之苦之后，终于明白了因果报应丝毫不爽，不是世间人所谓的“不管做多大的恶，人一死就一了百了”。经中说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”人死业还在，自作还要自受，无人可以代替的，现在光目女的母亲亲自尝到了苦果。“吾是汝母，久处暗冥”，由于众生的业力所感，日月的光明照不到地狱中，所以久处暗冥。《五苦章句》中说：“但坐悭贪食，故堕黑绳地，铁围两山间，窈窈何冥冥，神识堕其中，不观日月精，辗转不相见，但闻呼叫声。”见不着，只能听到呼叫声，没有光明。“自别汝来，累堕大地狱”，光目女的母亲自从死后堕到地狱中，从一个大地狱到另一个大地狱，受种种的苦，可见业力的牵引这个力量是非常强大的。“蒙汝福力，方得受生”，蒙光目女供养罗汉、称念圣号、塑画佛像、志诚恭敬供养的功德力得脱地狱之苦，到人间来受生。但是光目女的母亲罪业深重，光目女所修的功德之力微浅，所以她母亲只能暂时的脱离地狱之苦，因为余报感生到卑贱之家，而且寿命只有十三岁，报尽又要再次堕入恶道之中。所以，我们今生所受的一切苦报，不要怨天尤人，都是我们的余报未了，只有好好的修行、好好的积功累德才能消我们的罪过。光目女母为免去将来之苦，所以请问光目了脱之法。
从这段经文我们看到，真的是菩萨畏因众生畏果。菩萨因为知道造因会得什么样的果，预先就断除了恶因。《地藏忏文》中说：“菩萨避欲，如避火坑。”也许有人觉得是不是太夸张了，这就是众生的心态。光目女的母亲吃鱼子的时候吃的痛快淋漓，谁劝都不听，堕落地狱之后才知道害怕，这就是众生畏果。所以我们应当警醒，不要等堕入三恶道以后才知道害怕，到那个时候，你没有光目女母亲的福报，因为你的儿女有几个肯舍弃自己的家产、舍弃所爱来为你修福、积功累德？所以还是要自己赶紧断除恶因，不要去造作恶业，以免将来受大苦报。我们今天能闻到佛法真的是很大的福报，可以了脱、可以不受三恶道的苦、可以觉悟、可以成佛，我们一定要感佛恩德。真是佛恩浩荡，断除了我们三恶道的苦，直至成佛。如果没有佛出现世间，我们众生真的可怕，能够在三善道享福时间很短，还是三恶道的时间长，所以我们一定要报佛恩，就是依教奉行、好好念佛、发愿求生极乐世界。
摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记