河东道情，起源于古河东，分布于山西晋南一带及黄河两岸。河东道情源于道教，它是过去道士传播道义，唱、吟的一种形式，后人称“道曲”“道歌”“仙乐”。由于在过去是以地摊说唱的形式演唱，故称“河东说唱道情”。
据民间传说，道情在汉唐时期即具雏形。但因方言不同，曲调、唱腔也就各有所异，形成了各具千秋的地方特色。晋南河东道情就是其中一支别具风格的民间艺术。
清代中叶，河东道情日趋兴盛，出现了道情班组，使曲目内容和演唱技巧都得到了丰富和发展，不仅说唱传统曲目，还有说唱时人时事的。相传，早在清乾隆年间，由于黄河泛滥，百姓无法生活，更交不起皇粮。无奈之下，永济县韩阳镇三家店村的张绪宽、张敬贤、李福山等道情老艺人，把灾情编成道情小曲，沿途演唱，赴京反映民情。到京城后连唱数日，皇帝得知，除免征皇粮外，还下令帮助百姓抗洪救灾，拯救了黄河沿岸受灾的黎民百姓。
清光绪三年（1877年），今盐湖区长江府村的李天才，将道情传播于河南省西部、陕西省和甘肃省的部分地区，为道情的传播和发展作出了巨大的贡献。
抗日战争时期，河东道情受到了严重摧残。在生死存亡的紧急关头，以张子义为首的韩阳道情西渡黄河，在陕西关中、甘肃东部地区仍然坚持活动，并编唱了《打东洋》等曲目，宣传抗日必胜，鼓舞群众斗志。而以李漠（乳名改娃）（1890年—1977年）为首的曾家营道情班则在晋南一带经常为群众演唱道情，除演唱传统曲目外，还编排道情小段揭露日寇侵华罪行。
新中国成立后，党和人民政府十分珍视道情这一宝贵的民间艺术，河东道情迎来了发展史上的巅峰。
河东说唱道情演出时，常以五至八人为一班（俗称八仙班），多用于祭祀、祝贺、喜庆等。其特点是：演唱时为坐唱，说唱兼备，先说后唱，以唱为主，演唱用地方官话，很具有地方风韵；词本以长篇和中篇为主；唱腔属曲牌体，唱腔的基本形态和旋律走向是激进与跳跃并存；音乐属燕乐七声音阶徵调式；演奏以渔鼓、简板、四胡、分分（碰铃的一种）、三才板为主，艺人们吹、拉、弹、唱样样兼之。2006年，“河东说唱道情”被公布为“山西省省级非物质文化遗产”。
河东道情共有百十出曲目和小段，除神仙故事《八洞神仙》《卖道袍》《王母上寿》《湘子算卦》等，大多是以贤孝和家庭生活故事、历史人物故事为主，如《尧访舜》《张良辞相》《忠义堂》《秦琼打擂》《小姑贤》等，都是教育人们通情理、明是非、知荣耻，改恶从善，寓教于乐。
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