白驹过隙，转眼又是清明。
人间四月，草长莺飞。美好的春天，因为清明，散发出了淡淡的哀思，我们不禁想起，那些曾经我们最爱，如今却魂归九泉的亲人。那些曾经鲜活的生命，终究敌不过岁月的侵蚀，最终化为一个冷冰冰的名字，刻在斑驳的石碑上。
草木间的荒丘，是人们来过世间的证明，也承载着祭奠者的悼念。国人的信仰，便是自己的祖先。所以清明祭祖，是许多人不曾遗忘，不敢遗忘的传统。这种传统，自古有之。
所以，这个传统节日，曾令引发许多文人的感慨，写了许多清明诗。让我们回溯时光，看看古代诗人笔下的清明，看看他们心中的感慨。
杜牧《清明》
论及清明诗，想必大家首先想到的便是杜牧的《清明》：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
杜牧担任池州刺史的时候，前往金陵杏花村载酒时所写。古代劳动人民的智慧是无穷的，他们按照一年四季的天气气候，划分了二十四节气，以便耕种。而每至清明，都是雨水连绵。
此刻，窗外雨打屋檐，透过朦胧的水汽，似乎看到了杜牧走在郊外的小路上，春雨纷纷，花草翠艳，路上的行人，仿佛断了魂一般。那是因为他们心中想着阴阳两隔的亲人吧。
杜牧向路人询问，何处有酒家，路边的牧童默然无语，只是抬手指了指远方的杏花村。
此诗虽然看似没有深刻的含义，但自然的遣词和隽永含蓄的意境，尽显晚唐绝句的风貌。不过，后世有许多学者认为此诗过于冗赘，完全可以改成绝句。明代谢榛说，最后两句完全可以改成：日斜人策马，酒肆杏花西。
但无论学者作何评价，都改变不了这首诗在大众心中的地位。
王禹偁《清明》
北宋王禹偁也写过一首清明诗：
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
同样是一首朴实自然的绝句。宋朝时期，清明融合寒食节与上巳节，“公务员”有七天的假期。除了祭祀祖先，还有许多人会外出郊游。王禹偁的清明节非常寡淡，没有出门赏花，没有呼朋引伴喝酒，反倒是像野僧一样，兴味萧索。
当然，这不是诗人佛系，只是生活困顿，无闲情赏花，无闲钱沽酒，是一种清苦。不过，诗人并没有因为贫穷而沉沦自弃，而是向邻家讨来了新火种，挑灯夜读。
想必其他比较深沉哀伤的清明诗，这首七绝到有一种昂扬向上的精神，并且展现了古代贫苦读书人的生活以及内心情感。
高翥《清明日对酒》
最后我们品读一首七律，是宋代高翥所作的《清明日对酒》：
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
诗的首联，描写清明节扫墓的情景。国人讲究入土为安，青山埋骨，所以南北山头皆是坟墓。到了清明节这天，人们都来祭奠死去的亲友。“纷然”是多的样子，而如此多的逝者，不禁透露出一种对死亡的无奈。
燃烧过后的纸钱，呈现灰白色在山风中飞舞，仿佛白色的蝴蝶。扫墓的人，在诉说对长眠地下的亲人的思念，可是他们听不到了。本就心中悲痛，呛人的烟，更刺激着祭奠者的泪腺，眼泪，就这样泣血而出，仿佛杜鹃啼血。
可当清明日落，只有狐狸趴在冢上栖息，白天扫墓的儿女，已经回到了家中。扫墓时的悲伤，已然被新的事物冲淡，悲伤换成笑脸。不是后辈无情，只是逝者已逝，数千年的历史，能够让后世记得的，又有多少呢？
再过几代人，那些斑驳的墓碑，早已依稀难辨，世间，再没有人记得这黄土之下的尸骸，是谁人了。
所以，人生在世，应当及时行乐，去追逐自己的理想，去实现心中的抱负，去探寻生命的意义。毕竟，人死之后，就什么都带不走。
想比上面两首七绝，这首七律厚重不少，有清明扫墓的哀伤，还有对生死的思考。
清明扫墓，是对死者的追思，是对生者的慰藉。同时，一座座的墓碑，又何尝不是警醒世人，珍惜光阴，珍惜身边人。