“人生，哪有事事如意，生活，哪有样样顺心。所以，不和别人较真，因为不值得，不和自己较真，因为伤不起，不和往事较真，因为没意义，不和现实较真，因为还要继续。”
短短几句话，道尽了世俗人生的真谛，世上诸般事，不要太较真，较真你就入局了。
恰如《红楼梦》中曹雪芹题诗：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
一首诗，涵盖了《红楼梦》的缘起，道尽了人生的荒诞，有多少读者在这红楼的人生况味中，勘破了作者满腹未言明的意味？
《红楼梦》更像一道谜题，每个人都在其中解出自己的谜底，但彻悟的又是怎样的人生呢？
人生是个虚幻的谜题，不信，我们以书中的爱情主线为例。
人人都期望此生能圆满，但心中最难忘怀的，却反而是那些不圆满。
这就是人性。
得到了，就成了过眼云烟，没有得到的，反而成了心口的朱砂痣。
《红楼梦》中宝黛的爱情，就是如此。
之所以流传深远，正因为它的悲剧性，结局生死两茫茫，此事古难全，所以才有了荡气回肠的缱绻，彻骨难忘的悲凉。
林黛玉就是个悲剧人设。
童年丧母，少年丧父，千里奔赴外祖母，有个青梅竹马的表哥，疼惜她的外祖母，又怎样？在世俗的婚姻面前，爱情只能遭遇滑铁卢，年纪轻轻就泪尽人亡，香消玉殒。
这个爱情悲剧其实并不耀眼，但作者巧妙注入的神话色彩，却让它超越了一般苦情戏的悲悲切切。
传说中，女娲补天剩下的那块石头，化为神瑛侍者，于灵河岸边，三生石上，得遇绛珠草一枝。
石头想起自己的命运，有望补天，却无运补天，而这草守着仙境，却是凡胎，霎时同命相怜，遂每日都以甘露浇灌它，使它得以脱胎换骨，修成人形，成为绛珠仙子，二仙就此结下了不解之缘。
修行之人，最讲究因果，但在仙界，没有情，如何了却因果？所以在中国的传统文化中，有了造劫历世的传说，成就了这段石头下凡的奇缘，而绛珠仙子也发愿以一生的泪水，还他这雨露之惠。
有了这段神话的加盟，石头投身于贾宝玉的命运中，绛珠仙子脱胎成了林黛玉，一段还泪的传说，给这段爱情悲歌，诠释了另一种圆满。
人世中的所有不完美，人世之外却可能是因果了愿。
所谓玄机，只可意会难以言传，能传的是世上符合逻辑之事，意会中却可以有更多神妙的机宜。
人世沧桑，花开几度，万种悲凉，却在作者泄露的谜底前，霎时解惑出另一番意味。
所以，黛玉小时候，癞头和尚就批命，“若要好时，除非从此以后总不许见哭声；除父母之外，凡有外亲一概不见，方可平安了此一生。”
黛玉平安一生了，又如何还雨露之惠？
当跳出命运的轮盘，才发现，我们所期望的圆满，或许还并非真正意义上的圆满，人生其实无非因缘际会，也无风雨也无晴，经历本身，也是一种圆满。
再看：
满纸荒唐言，
谁解其中味？
突然就明白作者那满腹牢骚、含而未吐的衷曲，在楼中人痴人一梦中，在我辈看官的亦痴亦迷中，恍悟，原来一切有定，无甚悲喜。
这时再来领悟“假作真时真亦假，无为有处有还无。”是不是就有了些朦朦胧胧的开示，人生之事，无非真、假、有、无四个字，真正留下的唯有感受，都是自己意识的产物。
黛玉作为苦情戏的女主，她的心境，早已在《葬花吟》中明示过：
愿奴肋下生双翼，
随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
世俗层面中的黛玉，整天在哭，为宝玉哭，为心事哭，为难全哭，黛玉的苦，苦在心灵，苦在无人理解，苦在压抑的时代，无望的爱情。但在精神层面，黛玉却是向往老庄，自在逍遥的，“质本洁来还洁去，一抔净土掩风流。”
曹雪芹洋洋洒洒书写世间种种，却道出了真真假假，虚虚实实，不过都是凡尘经历，都是幻象，一干风流冤家都是了愿而已，别太较真，较真你就入局了。
人生如戏，入戏太深，只能做局中人，为难自己，苦着自己；要想出局，则要跳出戏中人的身份，站在另一个高度，才能旁观者清，得见另一番更广阔的天地。人生其实也是一叶障目，登泰山则小天下的。
《菜根谭》里说，世事如棋局，不着的才是高手，人生似瓦盆，打破了才见真空。
破解人生的谜题，重在静观，不执才能不迷，破后才能有立。执迷和觉悟，人生两种思想状态，就看我们如何取舍，但意识中转变与否，却是悲欣两种不同的人生感受。
End-图/网络