井上靖，日本作家、诗人和社会活动家。
1959年，井上靖携著作《敦煌》，斩获日本首届每日艺术奖（由每日新闻社主办的文学奖项，包括文学、电影、戏剧、音乐和美术等，于每年元日公布获奖作品和得奖者）。
01
宋仁宗天圣四年（公元1026年），书生赵行德远赴开封赶考。
赵行德出生于书香世家，饱读诗书，对此次金榜题名势在必得。
奈何人算不如天算，这天，赵行德按照指示前往考场，在等待殿试之际，跌落梦乡。
他在梦里，正忙着回答天子策问。
待梦醒，赵行德已然错过殿试，本想金榜题名时宴请高朋，此刻化为泡影。
赵行德失了魂般行走在街上，恰巧解救了一位西夏女子，她赠予赵行德一方碎布。
霎时，赵行德一扫错过殿试阴霾，念着那个倔强的西夏女子，及其赠予之碎布上不曾读懂的西夏文字，还有关于西夏镇边方法的策问。
种种念想萦绕在赵行德心头，久久挥之不去，故而决定赴西夏一游。
02
宋仁宗天圣五年（公元1027年），赵行德来到“河西四郡”之地（今河西走廊）。
自汉朝以来，“河西四郡”是连接中原与西域的关键，各民族集聚于此，带动了周边多地经济、文化的相互交融。
唐在此设河西节度使管辖，后被归义军节度使取代。
再后来，这里一度先后被吐蕃、回鹘所占。
一日，赵行德向藩镇官员请求入凉州（今甘肃武威），却不得愿。
故此，赵行德计划混入回鹘商队过凉州。
途中，这支商队不断遭遇各方行军，赵行德与商队走散。
当赵行德抵达凉州，又阴差阳错地以士卒身份，成为西夏汉军里征伐回鹘的一员。
西夏占领凉州后，不伤一名百姓，或将他们编入军队，或让他们从事农耕或放牧。
战事若起，赵行德冲锋陷阵，闲时不忘四处寻找，能读懂西夏文之人，好解了那方碎布上的文意。
03
这一日，赵行德所在部队受西夏王李德明长子、全军统帅李元昊检阅，后被上级百夫长朱王礼召见，渐渐得以重用。
赵行德一行队伍从凉州出发，行约五百里，至甘州（今甘肃张掖市）。
与此同时，西夏与回鹘之间战争惨烈，鲜血洒在大漠之上，狼烟起于苍穹之间。
在甘州，赵行德遇见回鹘郡主，一个让他难以忘记的女子。
赵行德有意照顾她，却是因机缘所致，不得不前往兴庆（今宁夏银川）学习西夏文字，他只能将女子托付给信任之人朱王礼，且与女子定下一年之期。
04
天圣六年六月，满城皆为攻占甘州而庆祝。
兴庆城周边，河川交错，沟渠纵横，放眼皆是良田和果园，加之甘州乃是大宋与契丹经贸往来要地，使得西夏在西域诸国中可谓锦上添花。
赵行德在西夏文字的学习中甘之如饴，光阴瞬间消逝了一年半载。
他尚未忘记朱王礼与回鹘郡主，却又是如此遥远的存在。
在赵行德眼里，西夏远比宋朝任何为政者想象的，要愈加强大，征战四方之余，开始建设自家文化。
假以时日，大宋怕是难以与之匹敌。
此时，赵行德回归故土之心愈发强烈。
赵行德回到甘州之外朱王礼的驻地，见到了朱王礼，物是人非。
朱王礼老了些许，而回鹘郡主已成了李元昊之人。
又到全军检阅之际，赵行德看到遥远的城墙上有一道身影，在通红的晚霞中，纵身一跃。
回鹘郡主这一跃身，成了赵行德心中一道难以愈合的伤口。
05
行军不断，战争亦不曾停止，赵行德随部队先后抵达了肃州（今甘肃酒泉）、瓜州（今甘肃酒泉）、沙州（今甘肃敦煌）。
此间，他的心逐渐被佛教文化所吸引。
生而渺小，万般皆苦。
赵行德在边疆军营里翻阅着一部又一部的佛家典籍，如《妙法莲华经》、《法华经》、《金刚般若经》等，赵行德形如枯木的内心渐渐被浸染。
宋仁宗明道元年（公元1032年），西夏李元昊继位，在与大宋、契丹之间主战。
无论过了多少年，赵行德依然无法忘记回鹘郡主。
因果机缘，谁又能道得清，说得明？
06
太守曹延惠有意将所持有的经典译成西夏文，赠予西夏。
赵行德应下了这门差事，随沙洲来的商旅尉迟光回了兴庆。
尉迟光，来自于阗的尉迟王朝，其外祖父曾在沙州鸣沙山开凿过几个佛洞。
明道二年（公元1033年），赵行德等人开始投入到佛经翻译工作当中。
借着翻译经文的契机，赵行德欲拿译经这桩大工程超度回鹘郡主的亡魂。
奈何好景不长，翻译工作因西夏攻打瓜州而不得不中断，这又是一次惨烈的交战。
赵行德在与曹延惠的一次交谈中，得悉沙州必将遭受蹂躏，他们会破坏鸣沙山的千佛洞，烧毁那十七座寺院，抢走经典。
曹氏一族作为沙州节度使，实力终究有限，难以抵挡西夏的金戈铁马，苍凉的结局早已注定战火将淹没所有。
最后，赵行德来到沙洲，为保护那些佛教经典不被战火焚毁，必须有所行动。
07
赵行德自离开开封，辗转数年，蓦然回首，已恍如隔世。
尽管此刻已远离故土，但赵行德不曾后悔。
“财宝、生命、权力，俱属个人所有，经典则不同，不属于任何人。只要不被烧毁，搁在那里就行了，谁也抢不走，谁也没法将之据为己有。单是完好地存放在那儿，便已价值连城。”
捆包、装箱、搬移，赵行德行至莫高空窟千佛洞，藏经于壁中，亦如同这万卷经书，归寂在这黄沙之中。
人事更迭，战火连连，沙州一带几度易主，明代时期称之为沙州卫，而清朝乾隆年间则改称敦煌县。
敦煌乃盛大昌隆之意，也是昔时两汉及隋代，作为西方文化东传门户，文化灿烂辉煌之时使用的名字，相隔两千年，不断复用。
二十世纪初，一名为王圆箓的道士发现了藏满经书的洞穴。
随后，英国探险家斯坦因、法国人伯希和等人相继来到此处，将那些王道士看不起的经书一车一车地搬走。
经卷历经数个世纪，种类繁多，共计四万多件，涵盖天文地理、人文经典、佛家典故等诸多学科，涉及贝叶梵文、古土耳其文、藏文、西夏文和现代土耳其文等多种语言。
这些敦煌遗书在世界经学典籍中熠熠生辉，足以改变多项研究的成果。
这也是日本文坛巨匠、芥川龙之介奖得主——井上靖，他所了解的敦煌一角，莫高窟里的浩繁经卷是何人留下，经卷之中又有多少我们尚未能发掘的典故？
黄沙漫舞，玉汝于成，梦回敦煌。