前言：
最近中央电视台推出了一档大型文化节目，叫《典籍里的中国》，自开播以后以其强大的艺术感染力，与深邃的思想一举“爆红”。在第二期《天工开物》之中，用“穿越”的创意情节，加上优美的舞美以及特效，将古今中国的发展表现得淋漓尽致。随后节目还安排了，宋应星与袁隆平，这两位科学家举行一次历史性的会面，交织着两代人的炽热情感。不得不说这是个十分走心的节目，但有不少观众都发现了一个问题，宋应星是明朝人，在满人入关之后，他也是不肯降清归隐山林，但是节目组中晚年的宋应星，却留着一头辫子，这让很多观众不能理解，甚至有人直言这是节目组出了大错。那么真相到底是什么？宋应星这个造型到底是不是节目组的错误呢？
拒绝“雷人”情节从书中寻找答案
毕竟古代距今遥远，现代人又无法“穿越”，那时的社会与文化对现代人来说都是一知半解。对于神秘的古代社会，现代人也是十分神往，所以众多古装影视剧的火爆，原因也是在于此，但有很多古装影视剧都不太严谨，出现过许多“雷人”的错误，让观众们大呼受不了。而对历史有一定认识的观众，例如读过《中国历史全知道》的网友，更是对这些低级错误嗤之以鼻。再来看此节目中的宋应星发型问题，我们也能从《中国历史全知道》书中，研究明代与清代的过渡史中得到答案。《中国历史全知道》中，记载明代末期中原人的发型，也记载过女真后裔满清统治者的独特文化，与政权交替时期天下人的发型变革问题。
宋应星的家世与背景
我们先来了解一下宋应星的生平。宋应星是十六到十七世纪中国，和世界科技史上一位伟大的科学家，也是一位爱国的思想家。宋应星出生于明万历十五年的江西，当时明朝已现末世之相，宋应星家是个破落的地主家庭，他家里人口多，读书人也多，祖上也曾经“阔”国，其曾祖宋景官至南京左右副都御史，与三部尚书。宋家拥有一千亩以上的土地，宋应星的祖父与父亲，都是靠着出租祖上留下来的土地为生。在宋应星出生之后之后，由于不慎家中起了一场火，受到了严重的损失至于家道中落，当时宋应星有两个个哥哥与一个弟弟，他自幼聪敏好学过目不忘，与哥哥宋应昇一起祚塾读书，随后在万历四十三年八月，宋应星与宋应昇参加江西乡试，都高中了举人。但是接下来宋应星两兄弟，六次赴北京会试都名落孙山，看着同学们先后获中进士，宋应星深感对不起曾祖。
“高光时刻”著成《天工开物》
按照明代规定屡试不中的举人，可以被揭选授官，宋应星在崇祯四年揭选，被任为分宜县学教谕。工作稳定的宋应星，时常发表言论，痛斥朝廷的腐败，并提出了许多利国利民的可行改革措施。也是在六次北上赶考的途中，宋应星走遍全国，根据所得资料，编著成了大名鼎鼎的《天工开物》，本书总结历代农业、手工业的各种技术，欲为明朝农业与手工业贡献力量。崇祯十六年，宋应星到亳州任知州，此时的明朝已经是气数已尽，果然在次年李自成攻进了帝都，明朝宣告灭亡，紧接着急速清军入关，宋应星成了亡国之人，看着故国换了天，宋应星便辞去了官职隐居而去。南明建立后，宋应星曾寄希望于此政权，但南明实在是不争气，迅速被清朝所灭，绝望的宋应昇服药殉国，心灰意冷的宋应星此后一直过着隐居生活，拒绝为清廷效力，在1666年于贫困潦倒中，结束了自己的一生。
《天工开物》的伟大价值
宋应星做过最“高光”事，莫过于著有《天工开物》一书，他将中国数千年的农业，与手工业技术进行了一个大总结，使得这些珍贵的技术得以流传下来。宋应星详细记述了很多农业机械的制作方法，还对贵金属的冶炼也十分有研究。《天工开物》中还有关于水稻的品种事例，深入研究了气候与土壤、栽培方法，对于水稻的生长影响，提出通过人的努力，可以改变植物的特性，这为后世中国培养新品种水稻，打下了坚实的基础。《典籍里的中国》，安排宋应星与袁隆平会面，的确有历史渊源与深刻的意义，这一情节让很多观众大呼看哭了。不过还有一些观众说，该哭的是宋应星，他是个伟大的爱国人士，却被安排上了辫子，这是让人无法接受的事。关于晚年的宋应星，到底是不是辫子头，我们十分有必要深入探究一下。
满清推行剃发令的原因
一个民族的衣冠和发式，与其生生活方式、政治意识有着紧密的关联，是该民族心理与意识的外在彰显，并具有一定的传承和稳定性。众所周知女真人习惯把头前部铲光脑后留辫子，而明朝时期的中原人，都是大顶挽髻满头蓄发，而后将头发挽在头顶，这就是束发的样式。因此束发与剃发，是区分女真人与中原人的主要特征，清朝入关之后，统治者为了打击中原人正统的思想情结，拉近二者的心理意识与地位，以便在中原人心中形成正统意识，采取了一系列的措施，剃发令就是其中的典型代表。清人认为中原人只有剃发梳辫，改易与自己相同的习俗，才算是真心归顺清朝，所以在清军入关之后，下达剃发命令通行全国。
头发在中原人心中的重要地位
中原人认为头发是生命的象征，从春秋时代开始，就有一种刑罚叫做髡刑，即剃去犯人的头发。有人会问刑罚的目的是让罪犯感到痛苦，所以在古代也是肉刑居多，但剃发视乎对犯人并没有任何损失，为什么髡发会成为一种刑罚呢？这就涉及到了古人对于头发的观念了。中原人将头发视为人体的精华，代表着生命，是一生都不能损伤的。对于犯人甚至宁愿死，也不愿被取走等同于生命的头发。可见髡刑虽然不伤害犯人的身体，但就是那种“侮辱性”极大的刑罚。在《三国演义》中还有一段情节，说曹操下令不许马匹践踏庄稼，有犯者死罪，可自己的马受惊践踏了庄稼，曹操为了以身作则，当然不可能自杀，就割去了自己的一截头发代替。可见古人用头发代死，表明了头发与生命处于同等地位，头发被断送，表示自己失去了生命死过了一回。
知识分子对剃发令的态度
作为女真人后裔的清人，受自身文化影响，都是剃发垂辫，并在入关之后为了巩固自身统治，强迫中原人也剃发，但在将头发看得等同于生命的中原人来说，突然被剃头是他们无法接受的事。在接到命令之后，大批的中原知识分子认为，剃发令伤害了他们的自尊心，对这种精神上的戕害很是抵触。其中出生在明朝，对明朝有着深厚情感的人，以处世的心态来面对新朝。例如顾炎武就曾说过：“天下之变，莫甚于君臣父子一旦相失永诀于天······”按照儒家传统思想来说，国变之际无论是在政治上，还是在忠君思想与伦理道德上，士人殉节是理所当然的事，例如宋应星的哥哥宋应昇，最后服药殉国就是其中彰显。
活下来的人肩负重大使命
而那些活下来的人，该如何自处，已经不是简单的生与死的选择了。很多明朝旧民求死而不得，只能以生为死，他们为反清复明，或者为传承道统、养亲抚孤而生，活着是为了更大的使命，所以很多明朝的旧民，活下来也是理所应当，宋应星就是其中代表。他们勇敢地活下去，就是肩负着恢复明室，维护中原人正统地位与传统文化的职责，在清朝宣布“留发不留头，留头不留发”之时，明朝的旧民采取了各种各样的反抗方式。有举起兵器直接作反的，例如昆山的杨永言，集合自己的兄弟与书院学生谋划起兵，还有很多人联合各县义士起兵。还有很多人选择流亡海外，眼不见心不烦。
南方人民对剃发令的反抗
昏聩的南明政权覆灭之后，剃发令推行到江南地区，多尔衮强硬施行剃发令，他甚至下令为了剃发，甚至不惜大开杀戒。在太湖民众听闻要剃发，皆是非常惊愕，在江阴很多士子甚至打出“头可断发不可剃”的口号，南方人民纷纷拿起武器，来保护自己的头发，反抗清政府的霸道统治，甚至先前已经归降的人，也加入了反抗的队伍。在南北两直隶、河南、山东、川陕等地均已剃发之后，唯独剩下一些南方地区违抗命令，清军怒而攻城，城破之后清兵在城内将所有未剃发的百姓全部杀死，而大批的百姓早已先自杀而死，例如江阴守城十八日，城内死了九万七千人，城外死了七万五千人。南方人民为保护头发，奏响了一曲曲悲壮的乐章。
剃发令阻碍清军统一步伐
事实上剃发令也的确阻碍了清军统一的步伐，从1644年满清入关，到1645年攻下南京，用一年就统一了长江以北，但足足花费了20年才统一江南地区，这证明了剃发令是个错误的统治政策。南京被攻下之后，弘光朝廷瓦解，清廷在接管南京的过程中，并未遇到太大困难，但剃发令下达之后，受到大量的江南百姓反抗。剃发令的推行，使得清军在南方军事行动中接连受挫，延缓了对全国的统一。这也让民众更加思念故明，他们鄙视剃发，而满清统治者强令他们剃发，只会引来他们的敌视，并感叹追思前朝的发式，怀念曾经的生活习俗。虽然满清人起初推行剃发令，是为了保护自身文化不被中原人同化，但并不为中原人所接受，人们纷纷采取各种方式予以反抗，对清初政局产生了负面影响。
尾声
了解了清代剃发令的前前后后，再谈宋应星在节目中的辫子问题，很明显那已经是晚年的宋应星，更明显的是他活了下来，也代表着他被强制剃去了头发，所以他脑后的辫子也不算违和。有人会说宋应星隐居，就是留着头发也没人发现，但事实上清廷曾多次召宋应星效力，均受到了他的拒绝，而且宋应星还不许自己的后代为清廷效力，可见清廷是知晓宋应星的存在的，既然能在衙门“挂名”，那么宋应星想活下去，将自己的实用技传给后世，自然要接受剃发令，与宋应星一样，生于明朝活在清朝的知识分子顾炎武与黄宗羲，也都是被迫剃去了头发。否则以清廷推行剃发令的强硬态度来说，不剃发就会没命，所以晚年的宋应星“穿越”到现代，剃发垂辫并不是节目中的失误，反而彰显了节目组的严谨史学态度。
【参考资料：《典籍里的中国》，《清代剃发政策考论》，《中国历史全知道》】