在淮北平原上空，
有这样一种声音。
这声音情绪饱满，充满张力，
伴随着阵阵鼓点，
自明末清初就回响在淮北平原，
这就是淮北大鼓。
淮北大鼓最早起源于濉溪，人们用它来表达喜怒哀乐人生五味。它唱腔高亢婉转，唱词诙谐幽默，深受大众喜爱。淮北大鼓最初是手鼓伴奏，用半说半唱顺口溜的形式演绎。到了清代中期，艺人们在不断的传承发展中，大鼓的表演形式也发生了变化。手鼓有了支架，鼓位被固定，表演也变成了固定场地的演唱。
淮北大鼓主要由大鼓、鼓架和手板组成。说是大鼓，其实并不大。鼓面看着约有一个小圆凳宽，鼓身大约高20公分，由檀木或枣木挖成，上下用牛皮蒙住，在边缘用大头钉固定，四周加铁环，以敲击时产生谐音。鼓棒用柘木条或石榴木条制成，前端上翘，乍一看，有些像家里用的痒痒挠，打鼓时以弯头扁平处敲击鼓面，这样可保护鼓皮不至损坏。鼓架用六根竹条支成三角形支架，上用细麻绳攀系以固定大鼓。手板有钢板和木板两种，钢板形似半月牙状，由钢或铜制成，也叫“月牙板”“梨花片”，手板是两片细长的檀木板，只有3公分宽，却有30公分长。
一面鼓、一副板、一张嘴，
这就是淮北大鼓的全部家当。
淮北大鼓唱的段子大多是古代小说戏曲中的精彩片段。如《三国演义》中的《糜氏托孤》，《红楼梦》中的《黛玉悲秋》，《西厢记》里《红娘下书》等等，也有《孟姜女寻夫》《小姑贤》一类的民间故事。
新中国成立后，淮北大鼓的发展达到鼎盛期。哪个村收成不错、谁家结婚、谁家添丁，都喜欢请大鼓艺人去唱个一两天。而每到农闲时，春节前，大鼓艺人更是抢手，他们走街串户，经常这村还没唱完那村就来请，受欢迎的程度，不亚于现在的明星。所以大鼓艺人一出门，往往得带上换洗衣服，因为不唱满两个月，是回不了家的。
这种热闹的场面一直持续到上世纪70年代。改革开放后，随着电视、电影的普及，淮北大鼓这种带着“土味儿”的本地戏曲渐渐沉寂无声，从事大鼓的艺人越来越少。曾经响彻十里八乡的淮北大鼓被新生事物无情地冲下时代的舞台。
1995年，安徽电视台录制淮北本土戏曲，淮北大鼓重新走进人们的视线。当抑扬顿挫的鼓点敲响时，淮北大鼓的戏迷们被点燃了热情，他们欢腾起来，再次听到熟悉的声音，仿佛一下子被带回到几十年前，情不自禁地跟着哼唱起来。淮北大鼓又一次“火”了！
2006年，淮北大鼓进入安徽省首批非物质文化遗产名录，2009年，又被上报申请第三批国家非物质文化遗产名录。越来越多的人开始重新认识淮北大鼓，关注淮北大鼓。如今，在临涣茶馆，喝杯清茶，听段大鼓书，是茶馆的常见消遣。
“一路行、一路歌”
淮北大鼓从明末清初走到今天，劲劲儿地，带着淮北人的倔强，像平原上的草，努力地生长，那原汁原味的乡土气息已然深入到老百姓的心中，它扎根在淮北大地，是属于淮北人民的独具特色的文化根脉。
监制：耿艳秋 丁伟
编辑：姚弘
朗读者：蔚蔚
合成：蔚蔚