荒芜的“凤家城”遗址
凤氏土司，领会或者说听命于总镇云南沐氏家族的意图，在相当长的一段时间里，把流亡到云南的建文帝藏匿在武定。
除了比较符合已经出家为僧的的“老僧”建文帝身份的狮子山正续寺外，难道凤氏土司就没有其他藏匿建文帝的地方了吗？
当然不是。
狡兔尚且有三窟，何况是堂堂正正大明正朔的天子呢！哪怕是落难和流亡的皇帝。
那么，凤氏土司为建文帝准备的另外“窟”是哪里呢？
明天启《滇志》有载：
（武定府）三台山，又名龙三藏。
清康熙《武定府志》之《山川考》有载：
二龙山，在府城东北，有凤氏亭台遗址。
远眺武定禄劝分界的“过界梁”
无论是叫“龙三藏”，还是“二龙山”，除了一个真龙天子的“龙”之外，其实说的是同一个地方：禄劝县屏山镇克梯村委会咪达拉村北侧的三台山顶的凤氏古城，当地人叫做“凤家城”。
虽然是保护单位，当保护的力度还不够，更说不上开发和利用
（注意！不是禄劝县城中那个同样叫“凤氏古城”的房地产项目。）
说到禄劝，清初的一个地方官知县：檀萃，对这些事情知道得最清楚，记录得最详细。
他写了一篇《凤氏本末》，其中写道：
初，商胜以武定土官率先中庆、溦江三路达鲁花赤归诚于沐英，英因资其入觐，得世守滇，服北门，英旋镇云南，倚为捍蔽，故武酋侍沐氏最恭。至让帝遁荒至滇，黔国因送之凤氏所。成祖初年，海积觐上，詟于天威，恐其事露，殂于藁邸，实由裁也。而萨周，商智以二女子仍遵前志，庇帝往来，不废忠顺，亦事之难者，而其迹甚隐也。商智曾命通事张应修正续寺山门，为帝所潜处也。
解读《凤氏本末》的名著
除此之外，檀萃还根据民间调查，在其《三台山记》一文里，描写过建文帝受沐氏庇护，凤氏在三台山建庵保护建文帝，建文帝三进三出三台山的故事：
三台山者，一曰龙三藏，因明让帝曾藏于此，固以为名，在县北五十里克梯村，山如台形，凡三层，故曰三台。……其名龙三藏者，土人相传，大师遁滇时，依西平候，因匿帝于武定土酋凤氏所，凤氏居帝于此山。已而，去滇入蜀，历吴、楚间，复由蜀入滇，结菴此山，居年余，复去，已仍远此山，旋避侦者，他去。师，三来此山，故云龙三藏……
“凤家城”残留的城墙
等等！说的是武定凤氏土司的事情，怎么跑到隔壁禄劝去了呢？！
好吧，普及一下，文献的“武定”，是“府”，也就是京师“应天府”的那个府，其实级别也差不多；而文献中的“禄劝”是“州”，与徐霞客拜访“唐州首”的晋宁州是一个级别，相当于今天的县、区。
而武定府下辖和曲州、禄劝州、元谋县，明清时期一直如此。
长满青苔的城墙、墙砖
再说句题外话，如今的武定和禄劝县，因为各种现实利益，在凤氏土司的问题上争得特别多，其实真没必要，古今已不同了。
更何况，说不定哪一天，武定禄劝两个县城又合并为“禄武市”或“罗婺市”了呢！
扯了一大堆有的没的题外话，该回到“凤家城”或者“凤家古城”上来了。
这座古城堡，始建于宋代（云南大理国时期），至明代天启年间（公元1621-1627年）当地发生凤阿歹之乱被官军平定剿灭，凤家山城被焚毁。
每个细节似乎都在诉说着历史
迄今残留城墙厚1米，残留段最高4米，周长360米，遗址核心区为3级台降的四重院。古城堡的四周，分别建置有晒场、粮仓、兵营、监狱、引水设施等，与主建筑一同构成一个完整的生产、生活体系。
不知道这是什么用的？
在山脚通往山顶的盘山通道旁的巨石上，保留着一件未完成的艺术珍品——俗称“石大人”的摩崖造像。摩崖为两尊天王造像，右边为“大圣摩诃迦罗大黑天神”，左边的叫“大圣北方多闻天王”。
凤家城石大人
两个造像互相关联，高浮雕和浅浮雕互相配合运用，构图饱满严谨，疏密有致。气势雄伟的悬岩，雕琢精湛的天王造像，反映了往昔罗婺部的强盛。
整个遗址区几乎已被杂草灌木吞没，大量残砖、碎瓦、石条、石雕等建筑构件散落荒弃于荒草丛中。
这真的是遗址
这些反映凤氏土司辉煌历史的遗址、遗址如今还能见到，但是，当年住过这里、或者说藏在这里的建文帝的传说，却很少有人提起了。
徐霞客为考察金沙江，特意迂路途径武定，且遍游“武定诸名胜”。
不知道，包不包含十多年前刚刚被毁的“凤家城”？
徐霞客阅读大地，其实也记录人文
因为这是明朝历史无法抹去的一个地方，而徐霞客，从来都不是游山玩水，对这些风景与人文俱佳的地方，徐霞客是最喜欢、记录得最多的。
可惜，我们已经无法考证，无缘见到了。