变是这个世界上唯一不变的法则。人生在世，要学会变通，择势而为。善于权变，才是王道。儒家代表人物孔子、孟子都曾谈到“权变”思想。
《论语》上有这样的话：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。”
《孟子》里也有这样的记载：淳於髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手者，权也。”
淳于髡问：“男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定吗？”孟子说：“是的。”淳于髡又问：“那么，假如嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她吗？”孟子说：“嫂嫂掉在水里而不去拉，这简直是豺狼！男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定；嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她，这是通权达变。”
这些大师级的人物，不仅是这样说的，也是这样做的。
孔子被困在陈、蔡之间时，忍饥挨饿。这时，子路偷来一只小猪蒸熟了，孔子不问肉的来源，就大口吃下；子路又拿了别人的衣服去沽酒，孔子也不问酒的来源，就一口喝干。
后来鲁哀公迎接孔子，孔子表现得非常矜持。席摆得不正他不坐，肉割得不正他不吃。
子路不解，进来请示说：“您为何与陈、蔡时的表现相反呢？”孔子说：“来！我告诉你：当时我和你急于求生，现在和你急于求义。”
可以说，孔子自己，堪称灵活运用“权变”思想的代表。
孔子周游列国时，看到魏国的一个大臣正在大量制造武器，准备叛乱。孔子就非常担心：他们要是发动叛乱，一定会弄得民不聊生。
大臣知道孔子已经发现了自己的企图，就派人把孔子困住，不让他走。说：“您要对天发誓，不把我的事说出去，我才放您走。”孔子说：“好，我答应你。”就这样脱身了。
之后，孔子立即对学生说：“走，去告诉国君。”子路就说：“老师，你何以言而无信？”孔子答：“在威胁之下的信用可以不用遵守，而且纵使我去通告，我个人的信誉毁坏没有关系，只要千千万万的人民免于灾难就好。”
由此可见，权变就是一条生路。而固执己见、墨守陈规和教条主义都是不利于个人发展的。
“尾声抱住，至死方休”其实并不值得提倡。故事的主人公尾生是和孔子一个地方的人。相传尾生与女子约定在桥梁相会，可是等了很久，女子还没有到来。这时，河水上涨了，尾生仍然死死抱住桥柱不愿意离去，直至被水淹死。
许多人都赞赏尾生的坚守信约，其实，他要是能学会变通，雨过天晴，不又可以再会心上人，延续美好的爱情吗？死抱桥柱，这样犯傻，其实无异于一种自杀行为。
无论什么时候，自杀行为都是应该避免的。
杰出的语言文字学家、“汉语拼音之父”周有光健康长寿，在接受央视记者采访时曾说：“凡事要想得开，要往前看。”主持人开玩笑地说：“要是我还是想不开呢？”周老跟着一句说：“拐个弯，不就想开了嘛！”
周老认为“拐个弯，坏事就是好事”。这其实就是一种通权达变的思想。
他还提醒人们说：“自杀的人，就是他走到要拐弯的地方，他不能拐弯，就只好死了。”
周老的“拐弯”说，是他百岁养生经验的总结，也是他百年人生的智慧，更是对人们的忠告！
人生路上，总是弯弯曲曲，没有一帆风顺。水之所以可以入大海，就是它知道变通，不断拐弯向前。一个人要想走上成功之路，也一定要因地制宜，随机应变。
在十九世纪中叶，美国加利福尼亚洲涌来了大量的淘金者，淘金的人越来越多，金子就越来越难淘。
由于当地的气候十分炎热干燥，水源极缺，不少人因为缺水而被渴死。这时，一位十七岁的男孩亚默尔灵机一动，断然放弃淘金的念头，改为卖水。
他的这一行动引起了不少人的不解与讪笑。然而，当许多的淘金者空手而归时，亚默尔已成为一个小富翁了。
这就是“穷则变，变则通，通则久”的道理。
总之，人生在世，谁都难免会遭遇困境。这样的时候，一个人只要能有变通思想，善于在心里拐弯，就会路随心转，突破困局，超越自我，开创出一片崭新的天地。