作者：武汉赵向阳（原创）
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统计表明，《易经》共有卦爻辞450条，其中卦辞64条，爻辞386条。
分为：吉类166处，占43％；
无咎类108处，占28％；
凶类94处，不足25％；
吉、无咎与凶厉互转17次；
吉转凶（吝）仅２处。
表示肯定的为：吉、亨、利、喜、誉、祥、休、得、功等；
表示否定的为：凶、厉、悔、吝、忧、险等。
大得失，以吉凶明之；
小得失，以悔吝示之；
善补过，以无咎说之。
《易经》筮辞可分三类：
吉（包括亨、利）；
凶（包括厉、悔、吝）；
无咎（包括无悔、悔亡、无吝、有终）。
陈梦雷 （1650-1741年）
清代陈梦雷认为，悔是由凶到吉，心每有之而不忘，积而成吉；吝是由吉到凶，口以为是，文过不改，积而成凶。
用文字之形解释悔吝，悔吝为临界状态（Criticalstate）。
《淮南子·人间训》记：“孔子读易，至《损》、《益》，未尝不愤然而叹曰：益损者，其王者之事与？事或欲以利之，适足以害之，或欲害之，乃反以利之。
利害之反，祸福之门户，不可不察也。”
爻辞陈示了欲益反损，欲损反益的可能性。
据《左传》、《国语》所记卦例分析，出现遇吉不吉，如《左传·襄公九年》穆姜的占筮；
遇凶不凶，《国语·晋语》重耳的占筮。
当事人都将行为之主体的德行视为判断吉凶的重要依据，不顾《易经》指示，而直接从现实经验中，对命运作出判断。
古人甚至相信德行可以感天动地，圣人常有超越常人的行为：
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商汤（约前 1670—约前1587）
“汤时大旱七年，卜用人祀天。
汤曰：本卜祭为民，岂乎？自当之。
乃使人积柴，剪发及爪，自洁，居柴上，将自焚以祭天。
火将燃，即降大雨。”（《文选·思玄赋》）文章来自 “现代易武汉学派”公号 原创首发 （抄袭必究）