可能看到这个标题的人有点懵，江阳沽酒客你要写科幻了？当然不是了，我是一个朴素的唯物主义者，怎么会写那些东西。再说孔子不是教育我们不要“怪力乱神”吗？
事情是这样的今天，我正在用泸州话录制一段拍摄的视频，在视频里我说一句“嗷卵犟”，结果语音识别成“奥特曼”，耶，我突然觉得叫这个也可以啊。够日白的。
所以“嗷卵犟”其实泸州还有种说法叫“嗷客”，经常看沽酒客文章的朋友应该不陌生，就是今天说的喷子或者杠精的地方表示方式。
当然“嗷卵犟”和“嗷客”属于地方品种，也跟全国性的这类喷子是同类。
话说泸州有个国窖1573，也同样孕育出一些‘国杠’1574。
那么有必要再说说说“嗷卵犟”和“嗷客”这两个孪生兄弟。
有人说“嗷卵犟”是重庆方言，其实不然在四川方言的语境里，都有这个叫法，只是地区用的多少，或者有没变异而已。比如泸州也有谈“嗷卵犟”或者“嗷客”的。这个“嗷”其实是咬字的四川及重庆方言发音。这个不是当地人编造出来的，它还有书可查。
所以正确写法“咬卵犟”和“咬客”，“咬卵”一词最早处于哪里沽酒客没有查到。不过古代的《笑林广记》一说中有这么一段：“粜芝麻者，见一秀才经过，问：“相公要买麻子否？””
士答曰：“我读书人，要麻子来咬卵！”这里就有“咬卵”二字。
《笑林广记》是一部古代笑话集，它是民间笑话的集大成者，其刻本最早见于宋代，元、明、清三代，该书内容不断充实，并出现了几种不同的刻本。这本书采用的是清乾隆四十六年（公元1781年）本，编撰者署名“游戏主人”，这一刻本内容齐全、刻工精细，错误也比较少。所以虽然很多人认为它的清朝产物，其实都是可以追溯的。
但是用“咬卵”来形容一个人，一根筋，不可理喻，胡搅蛮缠，蛮横无理，甚至见人有抨击，没有一个有理有据的起因，怎么能加重这个词的力度呢？
而且“咬卵匠”其实不犟脾气的犟，而是工匠的匠，说明在没有变异前，它是一门职业，还是360行其中之一。那个这个“咬卵匠”到底是个啥子玩意。
说起来好笑，我们从北魏贾思勰的《齐名要术》里居然真的找到了答案，《齐民要术》云：“拟供厨者，宜剩之，剩法：生十余日不裹，齿脉，碎之。”
这里面说的‘剩’是动词，是阉割意思 ；剩法：就是阉割的方法；阉割的主要目的是为了方便牲口的圈养和育肥。
这是古代阉割的一种技法，阉割的人用布裹住畜生的睾丸，然后用牙齿将其咬碎即可，所以后来民间形象地称他们为“咬卵匠”。
这个方法不仅残忍还有点恶心，干这个行当的人，怕有点让人遭不住，所以技术先进以后，阉割猪类不可能再用这种原始的方式了，虽然这门职业消失了，却通过另一个形态一直生活到今天，而且层出不穷。
今天不管是现实生活中还是网络上，各种“喷子”和“杠精”本质上就是四川人说的“咬卵匠”和“咬客”。他们恶心着他人，自己还暗爽，都不知道爽在哪里？
他们的思维，不是一般人能理解。那么对于这样的人怎么办呢？你越理他他咬得越厉害，蛋疼在所不惜啊。所以最好的办法，就让它自生自灭，千万不要理会，看它一眼都算你输了。