《太上感应篇 》一书距考成书于宋，全篇以为太上口吻，即老君口吻传授于世间。全文为七段，分别阐述生活中应当注意的积福手册。如第一段，开篇明意阐述了人生在世的福祸是如何而来的，即非是其他，皆是自造。
“太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。"如是而言，道理一目了然。
道教认为人身中有三尸神，在庚申日向上天汇报自己的功和过，有功得如何善报，有过受怎样惩罚，灶君亦然。全文中讲述向善的做法，多是四字，在生活中该怎样才能积福向善，拿出一句以做示例：“慈心於物、忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、敬老怀幼。”翻译来便是要怀着慈悲心于世间，正视了自己，关心孤寡，尊敬老人心怀幼小，所提倡的和现行价值观相吻合。当然这虽是一本古代生活道德的指南，于现在社会细细看来，多觉得格格不入，甚至有许多是好笑的束缚枷锁。言说其有禁锢人性，有些愚昧之意味，其实恰恰相反。当今生活中若能以此书，择得一二符和当今社会提倡的价值观践行如法，不正是和古人又重逢于一处了么，正犹如暗室点灯 ，点点明光能照破幽暗得到正确的指引。
何谓福祸？对我好的即是福，对我坏的即是祸，但这不能建立在伤害和欺辱之上，此才是造善，于形形色色的生活中自身福祉若得明了，即是积福顺水行舟的善家。如“愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。”这种情况屡见不鲜，自己不明了，守住情绪克制言行，自然省去不少麻烦和纠缠，岂不做了逍遥神仙？但不提倡愚善假善，泛滥爱心，因凡事有度，切勿忍让过分，这也是一种对生活的态度。感应篇不也是如此么，明眼人看到的是全篇追求人生圆满幸福的方式和方法，此为得道种子，若只看到了全篇框架条约束缚本性，何故看此书来荒废时间？
《太上感应篇》作为一部道教的经典，其中所阐扬的入世行善，以及行善功德圆满，积功累德才能求长生乃至成仙的理论，使得积善成仙这一种道教中修持的法门，在古代社会中得以流行推广，便利众生修道，即是大开了方便的慈悲法门，不二经典。作为一本道德行为手册，加之其对“诸恶莫作、众善奉行”的提倡，更是对当今创和谐社会的实践与完成有积极明确的指导作用。