李元阳生平
李元阳（1497—1580），字仁甫，号中溪，云南大理人。嘉靖丙戌进士，授翰林院庶吉士。曾做过江西分宜知县、江阴知县、户部主事、江西道监察御史、以御史巡按福建，官终荆州知府。44岁归乡隐居，与杨慎、张含等过从甚密。著有《中溪家传汇稿》（十卷），并参与编纂《云南通志》，纂《嘉靖大理府志》等。明代云南著名白族学者和文学家。《明诗纪事》戊签卷十六录有李元阳诗3首，陈田按：“仁甫为‘杨门六子’之一，诗品在弘山、愈光之次。”“杨门六子”指杨给事士云（大理人）、王佥事廷表（开远人）、胡副使廷禄（昆明人）、李荆州元阳、唐佥事锜（晋宁人）、张举人含（保山人），又称“杨门六学士”。
李元阳诗词欣赏
1、隐逸优游得苍洱之魂
李元阳曾在《苍洱图说》中描绘大理山水云：
此大理之地图也。嶂峦万叠，戴雪腰云，如列屏十九，曲峙于后者点苍山也；波涛万顷，横练蓄黛，如月生五日，潴于前者叶榆水也。按《水经注》：叶榆水，一名洱水。夏秋之交，山腰白云，宛如玉带，昔人题云：“天将玉带封山公。”五月，积雪未消，和蜜饷人，颇称殊绝。峰峡皆有悬瀑，注为十八溪；溪流所经，沃壤百里。灌溉之利，不俟锄疏；舂碓用泉，不劳人力。石家金谷园最夸水碓，此地独多。剨山取石，白质黑章，以蜡沃之。则有山林云雾之状。……若夫四时之气，常如初春，寒止于凉，暑止于温曾无能褦襶冻栗之苦，此则诸方皆不能及也。且花卉蔬果，迥异凡常；岛屿湖陂，偏宜临泛。一泉一石，无不可坐；风帆沙鸟，晴雨皆宜；浮图钜丽，玉柱标穹；杰阁飞楼，连幢翠影；翠微烟景，荫蔚葳蕤；千姿万态，不可为喻。至其地者，使人名利之心消尽。我们可以从他关于山水的论述中映照他的山水诗写作，正是“至其地者，使人名利之心消尽”。下面欣赏几首他的诗作：
渡榆海
晓投骡廐邑，午上鸭头船。
水镜碧堕地，山屏青泊天。
浮光迎海日，独鸟出江烟。
始解逍遥意，南华第一篇。
[注释]
榆海：即大理洱海。
骡廐[jiù]邑：洱海西岸边一村名。
逍遥：指《庄子·逍遥游》。南华：指《庄子》，《庄子》被尊奉为道家经典，称为《南华经》或《南华真经》，《逍遥游》为《庄子》第一篇。
苍山夜雪
十九峰前梅又开，那堪夜雪白崔嵬。
深更起看窗全曙，虚室光生烛莫来。
太素国中无粉饰，混茫劫外有寒灰。
道人已奉瑶坛赋，驴背吟哦总浪猜。
[注释]
太素：天地之意。
驴背吟哦：骑在驴背上吟诗。
李元阳于嘉靖二十年从荆州知府任上回大理守父孝，时年44岁。宦海沉浮二十载，归去来兮回故里。窗竹、园花依旧在，只是没有旧日的光艳。因而推及时物之变，又何必抱怨世情呢？人生苦于欲望过多，无欲则刚，觉今是而昨非。归隐的心境如此旷达，从此他为家乡的史籍重修、名胜修复、兴学书院、行善公益，道德文章振文献名邦，登临述怀状山水之妙。
2、题咏序跋评山水神韵
李元阳《苍洱图诗》序中说：
……夫点苍为山，戴雪腰云，洱水为泽，渟膏蓄黛，人之见者，孰不爱之。独归于公者，我知之矣。夫人之于山水，心烦者不知爱，神躁者不能爱，志淆者不暇爱。烦则有所蔽，躁则有所逐，淆则有所染。夫子曰：“仁者乐山，知者乐水。”山水之乐仁知之事。而蔽、而逐、而染，无怪乎有山水而不乐也。
这是说山水审美会受到审美主体的影响，“山水之乐仁知之事”，仁智之人才会更深切的感受大自然传达的山水神韵。以诗体味之：
题玉局山奇树亭
阁下长河碧暎空，清秋今日动凉风。
幽岩草木深藏豹，古庙丹青半蚀虫。
眺远自悲吟目澁，扶衰犹赖醉颜红。
凭欄多少兴亡事，都在沧浪落照中。
[注释]
玉局山：当即玉局峰，位于大理府治（大理古城）西南二公里。
奇树亭：由“古庙丹青半蚀虫”句推测，此奇树亭可能就是玉局寺亭。
尾句使人联想到杨慎的“古今多少事？都付笑谈中。”（《临江仙·滚滚长江东逝水》）
泛舟
洱水抱苍山，西流还绕绿。
波涛澹不兴，欸乃行相逐。
予亦泛歌人，欲向渔村宿。
小艇入萝花，沿洄去还复。
[注释]
欸[ǎi]乃：摇橹声。也写作暧迺、霭迺等，象声词，摹拟摇橹之声。刘言史《潇湘游》：“野花满髻妆色新，闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。”
沿洄：沿着河流逆水而行。《诗经·秦風·蒹葭》：“溯洄从之，道阻且右。”
萝花：有两个不同的涵义：一是植物绿萝开的花卉名称；另外一个是学名结香，灌木，春季开花，花香浓郁。绿萝花可以泡茶喝。
山水
爱水非爱深，爱山非爱高。
山水有清音，旷士不可逃。
心融万象寂，世界如鸿毛。
未许嵇阮流，全性托酕醄。
[注释]
旷士：胸襟开阔之士。南朝宋鲍照 《代放歌行》：“小人自龌龊，安知旷士怀。” 宋 陈师道《还里》诗：“旷士爱吾庐，游子悲故乡。” 明李东阳《后登舟赋》：“旷士忘形，达人知命。”
嵇阮：嵇康、阮籍。
酕醄：大醉的样子。
李元阳再次强调了山水与人文休戚相关。山水因诗文而著，诗文因山水而传。他在《送元冈马大夫之任序》中写道：“……余闻之，人由地佐，地以人重。自昔守山水郡者，惟词人为雄，蘋 州以柳，西湖以苏。然惟有政，其文益传；有文，而后其地益显。”
李元阳诗文的山水情怀，是其长时间的游历、体会和感悟，以及深厚的文学底蕴和哲学思考，才能在寄游山水的同时，以情入景，以景抒情。
3、民生民俗感黎民之艰
农家苦雨不得刈麦
雷雨变时物，郊原绿盈畴。农人终岁劳，暂宁乃仍忧。青秧虽欲茂，黄麦未及收。奈何苦积霖，荄穗纷交蹂。丁壮空腰镰，叟妪悲饮牛。饥劬长日暮，怆恻阴云稠。瓶粟无剩储，徭役犹未休。方惭粱肉人，壶榼行歌游。
火把节
南中六月竞祈年，松炬人人把向田。
野溢明珠如斗富，路纒星斗似迎仙。
红霞散作千门彩，金色开成万朵莲。
江畔老农能望气，从今乡社不愁钱。
星回节登大观楼
六月欲尽登兹楼，万家夜炬燃新秋。
不知身在青天上，但见星辰匝地浮。
王羲之在《兰亭集序》中言，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也。”若以此作参照，亦可谓是李元阳在山水世界中所体验到的真实情况。
由此来考察李元阳山水诗中借山水怀古伤今的题材内容，则可以更为深刻地体会其良苦用心和情感寄托。山水审美的最高境界——心物感通、心物交融、心与物游。它的产生是深刻体味物象、在物象中发现，心灵与自然共感，诗情与灵境辉映，而构成了山水的独特境界。
编辑：李丹陈丝华
值周：吴 志
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