风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。
假设，堪舆学中龙脉的说法是切实无误的，那么，我国历史上的二十四个王朝便至少对应了二十四道龙脉：
炎黄部落的龙脉位于黄河流域，地缘已不可考；
夏禹的龙脉位于今四川汶川九龙山附近（另说为北川禹里）；
商汤的龙脉亦在黄河流域；
周朝的龙脉则位于岐山；
大秦的龙脉位于关中咸阳；
大汉的龙脉位于沛县；
西晋的龙脉位于河内；
大隋的龙脉位于弘农；
大唐的龙脉位于太原；
大宋的龙脉位于巩义；
元朝的龙脉位于蒙古高原；
明朝的龙脉位于凤阳；
清朝的龙脉位于大兴安岭。
上文中提及的龙脉所在，只是个笼统的范围，所以，我们很难确定具体的龙脉走向。按照古代堪舆学的说法，这是因为龙的行踪是飘忽不定的，会随着山脉、水脉的走向而改变。古代的风水师普遍认为，中国有两条大型龙脉，分别有东出和西进的特点。
东出的龙脉走向为长江流域，黄山地区正是龙脉中龙头的所在；
西进的龙脉走向为黄河流域，华山地区则是龙脉中龙头的所在。
古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。
风水业内公认昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙（根龙），因此，中原龙脉的发源地是西北地区的昆仑山。而天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉、阿尔泰山、贺兰山、大小兴安岭、长白山、唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉皆是昆仑山龙脉的延伸或伴生。
有外国政治家说中国就是一条沉睡的巨龙，在政治上来说并无不可，但从堪舆学的角度来看却是有失严谨的。中国不单单有一条巨龙，而是有一群长度不等的龙脉。在不同的历史时期，这些龙脉相继沉寂、崛起，所以中国古代才会出现形形色色的王朝。
《堪舆漫兴》有云：
“次要分真龙之身与缠护之山。凡真龙必多缠护。缠多富多，护密人贵。但若于缠护之山下穴，即失真龙之气，亦大不吉，识得真龙，然后观其水口朝案、明堂龙虎，确定结穴之处。龙之势，以妖矫活泼为贵。重重起伏．屈曲之玄，东西飘忽．鱼跃鸢飞，是为生龙．葬之则吉。如果粗顽臃肿，慵獭低伏，如枯本死鱼，是为死龙，葬之则凶。风水家于龙尚有诸多名目，要加强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙、皆言龙脉须缠护周密，护卫有情而不斜飞逆转。形宜瑞庄秀雅，如果主客不清，枝干镇糊，或尖射搓蛾，怪石峥嵘，俱为恶形，塟之多有劫煞。”
从这段文字中我们可以得出以下信息，所谓“龙脉”，其本质就是呈不同走向的山脉。它们展现出起伏、转折等变化，这种变化在风水师眼中看来便是龙能大能小、能屈能伸的特点。以迷信的眼光来看，这些龙脉的走向将直接决定某王朝或政权的发展。
那么，古代的风水师是凭借着怎样的标准进行“寻龙点穴”的呢？
“寻龙”所寻的吉壤，大多为死人提供安眠之所，所以寻找龙脉时考虑的因素并不是是否适宜人类居住，而是是否能兴旺阴宅，让家族获得风水。每逢王朝将亡之际，皇帝总是要请来风水先生检查龙脉的问题，以求改换国运。
据说在崇祯时期，崇祯帝就曾派风水先生来到李自成的故乡，破坏了李闯王的祖坟。当然，李自成打到凤阳时，也曾派人“光顾”过朱家老祖宗的祖坟。不过，不论是崇祯还是李自成都将重点放在对方的祖坟上，浑不知于白山黑水之地崛起的满清将成为时代之主导。正因为明帝与闯王分别破坏了对方的祖坟，这才让满人趁虚而入，得渔翁之利。
甚至于，这种说法连清朝统治者都深信不疑。据说，在清朝建国以后，清帝曾一度禁止开采鞍山铁矿，就是为了防止有心人挖断满清龙脉。
从历史的发展来看，所谓龙脉之说纯属子虚乌有，没有任何证据表明朝代的更迭与龙脉有关。之所以历代皇帝都对此深信不疑，大抵是因为旧社会的科学发展观普及不够彻底，崇尚科学的学者反倒会被定性为奇技淫巧之士的缘故。
笔者今天为大家讲龙脉，倒不是给堪舆学说下迷信的定论，只是希望列位看官切莫沉迷于此。毕竟，靠虚无缥缈的风水术来改变命运，远不如着眼于现实。比起花大代价去购置所谓风水宝地，脚踏实地的奋斗才是正途。
参考资料：
【《堪舆漫兴》、《素问·脉要精微论》】