引言
“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”——闻一多
庄子是先秦时期继老子之后，道家的又一代表性人物。作为思想家、哲学家，庄子不仅思想深邃，对生命有着深入的探讨、追索；而且他的文采斐然，一本《庄子》行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，更是堪称先秦诸子中文章的典范之作，对后世影响深远。
即便是今天，每每读《庄子》我们也总能从中感受到他对人生、对生死的体悟，不禁让人心旷神怡。
那么“生死”的奥秘又是什么呢？这一点上，庄子在临终之前曾对众弟子说了一句话，很是“无情”，但却可以说借此道破了生死的奥妙。
庄子的“生死观”，从提出到妻子之死再到自己弥留
庄子，本是楚国的公族，但是后来却因为战乱而避祸宋国。虽然学问渊博，但他却并无意仕宦，最终选择了隐居著书。而也正是在此期间，庄子对道、对人的生死也形成了自己的观点、看法。
他认为“道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。”也就说他认为道是万物之本源，而无论是做任何事情都要顺应道的规则、秩序。
而这一点也是我国道家宇宙观的代表性观点。他也将这种观点用在对的生死体悟之上。
他认为“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”也就是说他认为人虽然生于天地之中，但不过也只是历史长河之中的一瞬间而已，并没有什么根本的不同。
而在现实生活之中，庄子也可以说是这种思想上的践行者。关于这一点最为知名的故事，当属鼓盆而歌。
在《庄子·至乐》中记载，庄子与他的妻子感情深笃。而在中年时，妻子却溘然辞世，在听到这个消息之后，好友惠子前往吊唁，但是待到惠子前往庄子住处之后，看到的确是庄子无丝毫的哀伤之容，甚至还在那里击打着瓦缶、唱着歌。
眼见这样的情景，惠子自然不悦，便语出："你的妻子陪伴你、为你生儿育女，然而却换来的是你在那里鼓盆而歌，这实在是太过分了！
对于惠子的批评， 在我们常人而言自然是极其合理的。但对于庄子而言，他则表示：其实一开始，他也感到伤心，但是细想之后却释然了。至于原因，则是庄子认为人的生命的由气而聚，死亡则是气散去而已，生死也不过只是自然的现象而已，与春夏秋冬的更替无异。
当然，我们以旁观者的角度来看，庄子的这种说法似乎也有着一定的道理。毕竟人死不能复生，可是正如我们所说的“知易行难”一般，要让自己做到这般淡然又何其艰难。
恐怕，也只有在对待他人生死时，才会有庄子这般的“淡然心态”吧。但显然，我们是低估了庄子的，对于生死他对自己可谓是犹有过之。
在庄子弥留之际，作为一代名士，可想而知他的诸多弟子也是尽心竭力，誓要诊治好老师的病患。然而，这生死寿元，自是难求。庄子面对自己的身死，又是怎么做的呢？
他说：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？
意思十分简单，我死之后不必厚葬，就天地为棺椁，日月为璧玉，星辰为珍珠，以天地间的万物为陪葬品就可以了。这在我们这些“凡夫俗子”看来，这不就是曝尸荒野吗？
弟子们对于老师的说法，自然是不能同意的。如果那样恐怕您的尸身就成为了乌鸦、老鹰的食物了！
其实，身为弟子对于老师感情深笃，不愿他曝尸荒野，亦是人之常情。但即便是弥留之际，庄子却依旧是活得通透，也好似真的“无情”。
最终，他说下了一句：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”之后安详辞世。
“不进行掩埋，被乌鸦、老鹰一类鸟食之；那么在埋葬后呢？也不过是被蚂蚁之类吃掉而已，这样从乌鸦、老鹰那里抢食物给蚂蚁吃，又为什么要这么偏心呢？”
小结
人说“盖棺定论”，只有死后这一个人的是非功过才能得出结论。如果说庄子提出关于生死的观点，然后对妻子的死淡然待之，这些观点、事例还不足以说明庄子的淡然、豁达“真我”的话，那么庄子临死之前的这句话，总能说服我们了。
我们常人都“畏死”，我们说“好死不如赖活着”，但细细想来，谁人又不是空手而来，空手而去呢？那些有着丰富陪葬的帝王，就避免了死亡吗？没有，而我们也只有正视生死、淡然待之，活在当下，这不才是我们应该有的生死观吗？