易经入门：阴阳学说是学习传统文化的一把钥匙，也是入道之基
一直有朋友留言让我以通俗的语言，写一写传统文化中的“阴阳学说”。阴阳对于学习《易经》等学习传统文化非常重要，可以说阴阳是基础的基础。
在八卦图中，阴阳以阴爻和阳爻来表示，一个是断线，一个是直线；阴阳鱼中则一个是黑，一个是白。倘若从八卦中的阴阳爻和阴阳鱼的黑白学起，会很抽象。因为我们的传统文化博大精深，几千年的传承过程，将阴阳学说发展得简练而深刻。
但是倘若我们学习伏羲上观天象，俯察地理的方法，积极探索我们所在的自然界，用心感悟，其实阴阳也非常实在，是真实的。
阴阳，是整个宇宙的简练概括总结
阴阳，是我国传统文化对于整个宇宙的简练概括和总结。在《诗经》中已有“既景乃岗，相其阴阳”的说法，可见阴阳观念流传之久；而《易传》中的阴阳“一阴一阳之谓道”和《道德经》中的“万物负阴而抱阳”则可以看出阴阳观念流传之广。
无论在儒学还是道家，阴阳都是重要的基础概念，今天的学术中则把阴阳称为我国古代哲学中的矛盾论。由此看来，传统文化中对于阴阳的重视程度不言而喻。我国传统文化讲修行，讲“道”，从道法的意义上来说，阴阳学说是学习传统文化的一把钥匙，也是入道之基。
我们的祖先是非常了不起的，把整个宇宙以阴阳图式的形式简练概括的总结出来。他们将人类所能感受到的宇宙万物，以最简单的一阴一阳来划分，不得不说，这是一种抽象的哲学思想的奇迹。
阴阳学说的玄奥哲理，说穿了至今仍然应用于人类生活实践。无论是发电报时莫尔斯码里面的点、划，还是计算机技术里的0,1，亦或者今天广泛使用的二维码技术，就其本质来说都可以用阴阳来看待。
用心感悟，阴阳属性具有真实存在性
完全将“阴阳”纯粹列为哲学概念，李秀笔记认为并不十分妥当，因为阴阳在我们的日常生活中确实真实存在、客观存在，如同冷热寒暑那般真实。阴阳与冷热寒暑一样，同样是一种人能够感知的事物属性。具体举例来说，天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；倘若仔细观察，我们眼中的任何事物，都既有向阳的一面，又有背阴的一面。
阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。——《黄帝内经》
按照上述《黄帝内经》中的说法，阴阳是天地万物都具有的普遍规律，由此阴阳在传统文化中的重要性不言而喻。如何理解阴阳，如同学习传统文化的其他内容一样，同样需要“悟”，简单来说就是感受它的存在。
倘若你喜欢画画，你就知道如何在一个平面上创造三维立体的窍诀，尤其在素描中，运用的完全就是阴阳，绘画的专业术语称作“明暗”。在上述《黄帝内经》中所讲的神明之府，所讲述的就是如同画画一样，事物能够被人看到的这种状态。我们能够感受到，能够看到一个事物具有的三维立体形象，就是因为阴阳的存在。
阴阳关系，是理解传统文化的重要方法
阴阳之间存在一种既相反，又相关，还能相互转化的关系。在我国传统文化中，李秀笔记一直强调，没有绝对只有相对。无论任何概念都是相比较而言产生的，也就是说万事万物的定义都具有相对性，阴阳也不例外。比如你自己仔细观察自己手上的皮肤，手心和手背的皮肤完全不同，所以一个数阳一个数阴。但是如果你用眼睛寻找手心手背阴阳之间的分界线，则会发现阴中有阳，阳中有阴。
我们仔细用心体会这种阴阳关系，其实还是比较简单的。阴阳之间能够相互转化，甚至可以无限分割，而且阴阳之间彼此关联，阴阳共同构成了我们认识中的一个完整的事物。因此阴阳不仅是矛盾的，相反的，还是相关的。在传统文化中，用一个词叫做“阴阳互根”来讲述阴阳之间的这种相关关系，意思是阴阳之间能够相互转化，互为存在条件。
老子在《道德经》中讲，美之所以为美，是因为有不美做对比；长短、前后也是相比较而言；阴阳的道理与此同理。以一年四季中的昼夜长短和寒暑来理解阴阳，最为简单。从冬至至夏至，白天越来越长，夜晚越来越短，阴消阳长；而从夏至到冬至，白天越来越短，夜晚越来越长，阳消阴长；这就是阴阳的此消彼长，相互转化。
传统文化中认为，阴阳的这种转化，正是事物发生发展的动力所在。因此，我们的传统文化认为万事万物都是处于一种循环往复的运动之中，没有完全静止的事物。由此，我想到了有人问为什么中国没有地心说，因为地心说认为大地是静止不动的，而我国传统文化中对于大地的说法是“天地密移”。