公元一九五六至一九六二年
云居山电文：“老人恸于己亥（1959）年九月十二日下午一时四十五分，示详圆寂于云居山真如禅寺。嘱令后人“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴；为法忘躯，互相敬爱。”......
10月16日（农历九月十五日），上人拿着江西省云居山真如禅寺来的电报，遽闻之下，不啻山颓地震，人世毁灭，劫火洞燃；不辨是梦是醒，为实为虚，如呆痴之木偶，似无识之泥像；久之乃知觉恢复，不胜悲悼！
佛教讲堂举行虚老涅槃法会
收到电报的第二天（十六日），上人召集弟子和居士们，成立“虚云老和尚涅槃永久纪念委员会”，决议：隔天（十七日）起21天的佛七，十月初十举行120天的大般若七。
他们分别发出百封电报，通知世界各地的佛教团体，并在香港发表新闻，召集虚老的弟子和佛教人士来参加念诵六百卷《大般若经》的追思会。
痛我天人师上师，成彼净土圣中圣；
惟望怜悯生有生，再来度化情无情。
上人自述：
我建的三个地方，大屿山可以住几百人，西乐园要是尽量住，也可以住二三十人，跑马地住过20多个出家人。虚老圆寂后，我在香港佛教讲堂为虚老做追悼法会，举行念《大般若经》120天法会，又打三个佛七，总共是160多天。每天有二三十个人在那儿住；吃饭时候人很多，厅里都坐不下，只有各处站着吃。天天要开销好多钱，我没跟哪个弟子说：“这个法会你帮忙一点，出一点钱吧！”没有的，我硬撑着！我是“冻死迎风站，饿死挺肚行”；我不会跟别人讲我不行了，求人来帮忙的！
虚老圆寂后，佛教讲堂做了160多天的功德，念《大般若经》。这种是从来都没有过的；从释迦牟尼佛到现在，哪位祖师圆寂也没有念过《大般若经》，做这么大的一个法会，这叫大供养。
虚老在印尼的法徒和皈依弟子组织的追悼会，邀我做唁辞。我将唁辞寄去，刊登于印尼虚老追悼会会刊内。我听说有人竟然花费数千元，给虚老纸扎一座大楼、轮船、轿车，我希望佛教要废除这种迷信陋习，要多想想我说的话是否有理。
这套《大般若经》是上人在1959年虚老圆寂法会期间所使用的诵本。这套《大般若经》目前在慈兴寺藏经楼
【后记1】1959年10月18日（己亥年九月十七日）星期日，《星岛日报》：
住世一百二十载 虚云老和尚圆寂
佛教人士昨举行法会
“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度，受尽九磨十难，了知世事无常”之高龄一百二十岁之虚云老和尚，已于本月农历十二日安详圆寂于江西省永修县云居山真如禅寺。
昨午跑马地愉园大厦十二楼佛教讲堂，虚云之法嗣度轮法师获悉噩耗传至，立即召集该堂门下皈依徒弟及佛教人士等于昨夕起在佛教讲堂，首先举行一连三个佛七念佛法会；法会圆满后相继于农历十月初十日乃虚公圆寂四七之期继续举行“般若七”一连百二十天。
兹将佛教讲堂昨接到云居山来电云：度公法席，虚云老人已于本月古历十二日安详圆寂于云居山真如禅寺，嘱令后人努力精进，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，为法忘躯，互相敬爱，古历十三日戒弟子宽常敬上。
【后记2】1959年冬，香港佛教讲堂出版《虚云老和尚涅槃刊专刊》：
大般若法会每日时间表：
佛教讲堂自己亥年十月初十日（1959年11月10日）起至庚子年三月初三日（1960年3月29日）止，为虚云老和尚涅槃举行大般若法会，每日时间表：
本堂云公涅槃法会收支比对：
三周弥陀七及大般若七法会共一百六十一天，收入合共三千八百五十元。法会总开支二万六千七百九十一元。不敷之款暂由度轮法师负担之。
虚云老和尚圆寂
佛教讲堂首先举行一连三个佛七念佛法会
中流砥柱挽狂澜，仆仆风尘救倒悬；
为法忘躯无自己，恒顺众生有人缘。
黑暗名灯光普照，苦海慈航度大千；
云居真如留圣迹，源远泽长法界宽。
——上人作
【后记3】比丘知定法师在《悼念虚公老人》中提到：（节自于香港佛教讲堂1959年冬所出版《虚云老和尚涅槃专刊》）
10月17日下午，我因事到Halona Blow Hole去，回来的时候，收到香港度轮法师的电报，谓老人业于13日（农历九月十二日）圆寂......真如晴天霹雳，令我惊讶异常！老人真的离开了我们无边苦恼群生而到另一个安养世界去了吗？？？一连串的问号，出现在我的脑际，我几乎不敢置信。
次日又接到梁医生给我的电报——也是等于一张讣告的电文——所以事实终是事实，又不能不相信。我得到这些消息，心中只有怅惘，只有悲痛！我离开老人十年了，在我十年前离开他老人的时候，无论如何都想不到他会十年后的今日永远离开我们！
1959年10月26日（农历九月廿五日）星期日，香港佛教界人士假东觉莲苑举行虚云老和尚追思大会。
【后记4】绍云老法师（虚云老和尚在云居山的事迹点滴）：
1958年以后，老和尚对我们说：“我要走了。”我们很难过地问他：“你老人家怎么现在就要走了？”他说：“你们不知道，以后还有十年的罪，好难受呀！”当时我们不明白，后来就是文化大革命的十年浩劫。
从1958年开始，他老人家就经常生小病，便把事情逐一交行后人，并且把他所有的东西都分给大众。
1959年（农历）九月十日下午，老和尚向大众作最后开示及遗嘱，老和尚说：“我的最后遗言只有：勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。”过一会儿又说："要以正念正心，培养出大无畏精神，度人度世。”老人训诫我们要好好持戒修行。
（农历）九月十二日中午十二时，老和尚对侍者说：“我刚才在睡梦中，见到一头牛踏断了佛印桥的石桥，又见到碧溪的水流间断了。”随即闭目不语。直到十二点半，老和尚唤侍者们一起进去，对他们说：“你们侍奉我多年，都辛劳了。以前的事不多说，近十近来，含辛茹苦，天天在危疑震撼之中，受尽毁谤及委屈，我都甘心承担，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。此一领大衣，我是拼命争取回来的，你们都是我的入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或是应化四方，亦须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢？只有一字，名：“戒”。”老和尚说毕，合掌向大家道珍重，众人含泪而退，在室外屋檐下守候。
到了下午一时四十五分，他老人家就在云居山茅蓬里，右胁作吉祥卧，安详圆寂。在他圆寂前的一个多月里，很多师父都曾经看到有一大片光自茅蓬里出来，朝大殿方向去；只见一明亮光环，不见任何影像，进了大殿，光环才渐渐隐没。一个多月后，老和尚把一切事情都安排妥善了，并亲笔写了一份遗嘱；然后叫两个侍者离开，他自己留在茅蓬里静静地走了！
（本文节自于金圣寺《夕谷梵音》2011年12月）
【后记5】虚老临终遗偈：
虾恤蚁命不投水吾慰水族身掷江
祈诸受我身愿供同证菩提度众生
请各法侣，不必忧虑
生死循业，如蚕缚茧
贪迷不休，囚闲忧喜
欲除此患，努力修炼
妙契无生，明通性地
断爱憎情，脱轮回险
参净三学，坚持四念
誓愿圆成，质幻露电
证悟真空，万法一体
离合悲欢，随缘泡水
吾死后化身毕，请各位将吾骨灰碾成细末，以油糖面共骨灰尘和好，做成丸果，请送放河中，以供水族结缘，满吾所愿，感谢无尽！
还债人虚云顶礼
【后记6】乐观法师《虚云老和尚印象记》一文中提到：
我看，虚老这个人，他确实是末世禅门一位顶门有眼的铁汉。在他末后一著，更是灵光独露。十年来，他凭着这股精神在大陆上修复祖庭，护持佛教，可以说肝脑涂地，受尽折磨，历经艰险，他这种舍身护教的行藏，正可与魏武帝时的昙始、周武帝时的知玄、唐武帝时的玄畅几位大德先后辉映。而最后的结果，颇有周武帝时，向帝陈述毁佛应得报应，未能改变帝王邪心，入钟南山号泣七日，坐磐石引刀自条其肉，挂肠于松枝，捧心死去的那位静霭大师的光景。
佛教至今所以尚能保全若干佛法种子，残存若干寺庙道场，未遭受完全毁灭者，多赖云老护持之力。这就是虚老受尽苦难所得的代价，也是将来中国佛教史上值得大书特书的一件事 。
今朝九月十九日，佛历二九七五年
燕都显现阿师相，寿世庄严良福田
海印光辉腾海宇，斯民依止颂斯天
谛观喜舍慈悲面，不是凡夫不是仙
弟子 佛源敬题