佛法对语言的观照非常多，戒律也复杂多样。例如，妄语戒，身为出家人，自己妄语；教唆别人妄语；用各种方法传播妄语；期望与心；有妄语的对象，造成妄语的后果；乃至没见到说见到，见到说没见到，但凡口舌与身心不符的，都算是触犯了妄语。
再如，自赞毁他，赞叹自己诋毁他人；同时教唆指使别人赞叹自己损毁他人；起损毁他人心；为名利起攀缘念头；使用各种损毁他人的方法，致使对方遭受损失，都是自赞毁他。
之所以对语言做多方面约束，实在是因为语言太厉害了。昔日佛陀遇猕猴，到处猕猴转世前因后果，说出了不慎言的厉害。
一群猕猴在溪边戏水，轻盈地在林间跳跃。一群修水行的婆罗门教徒路过树林时，看见戏水的猕猴们，便暗自心想，这些猕猴究竟是造了什么业而生为畜生？
恰巧佛陀从山路上走下来，他们便手指这群猕猴问佛陀：“这些猕猴因造何业而来？”
佛陀回答：“过去无量劫以前，有一位得到无漏智慧与神通的修行者，他在深山里一处娟秀的溪边修行，行动轻盈，而且仪态威仪，身心自在。“
当时，正好有一群外道者见到这位修行者，可是，他们不仅不赞叹他的智慧与神通，反而任意取笑他，说他轻盈的行动和敏捷的身姿就像猴子爬树一样。
最后，那群外道者因为这句话，五百年堕入猕猴身。”猕猴们在树上跳跃时，听到佛陀对婆罗门教徒说的这番话，便纷纷停了下来，在树上边听边流泪。
外道者因一句取笑修行者的戏言而堕入猕猴身，可见言语谨慎的重要。语言有毁他毁己的，许多人都是抵不住一句诋毁，造成身心受损，一蹶不振。
然而，语言也有助他助己。因此出家人多观照语言的说法，强调一言之善，多说些好话，多给人留余地，收获的不仅仅是对方的感激目光，而是成就一个人。
行善的方法很多，语言的善力也不可忽视。从几个大家不容易注意的方面讲：
语言的余地
几千年来，从古至今都说，“话不可说满，事不可做尽。”说话的时候不要把语言说尽了，哪怕夸奖别人的时候，说得天花乱坠，激发对方的傲慢心，也成了你的罪过。
批评别人更是如此，可以讲出他的错处，指出正确的方法，但万勿诋毁对方的人格、智商及身体，不能伤及别人的自尊。以上及更多不恰当的表达方式都为语言的暴力，反之即是一言之善。
语言的表达
说话不宜饶舌拗口，词不达意。有些人很爱给人摆事实讲道理，需得控制自己想要一表章法的心态，道理要明确深刻、简单易懂，如果非常复杂冗长，易耽误他人的时间、精力，又致使对方更加混沌。
再如，探病的时候，病人刚刚做完手术，正是最痛苦的时候，你拉着对方没完没了的说话，让对方疲惫不堪，反而让其遭受更多的痛苦，这就是你的失误了。此时此刻要见机行事，送上一句安慰嘱咐，再关怀病人的家人，嘱托其好好照顾病人，才是适当的做法。
语言的时机
你如看到他人的恶行却不加制止，甚至连话也不愿多说句，实为私心太重。佛家有好言好语，却也有金刚怒目，在面对需要喝止、批评的情况，一定要适时提点。另外，在别人获得成功时，看到对方心中有了骄傲的念头，行为有了失当的地方，你应当适当地规劝。
以上都是一言之善，大家不应误会的是，说尽好话，道尽关怀就是语言的布施，一言之善分很多种，原谅的语言、批评的语言、适当的语言，都能起到联络情感、加深友谊、平息怨恨、和睦邻里、团结众人的作用。
一句出于善意的话语，无论显露出来的形式如何，只要使别人获得引导，点燃他人的自信，给他人以力量，都该不吝惜地说出来。