每个人都梦想拥有幸福美满的生活，但实际情况往往是求而不得，因此便陷入到了痛苦、消沉之中。
其实，这是对“幸福”一词的理解出了问题。
那么，“幸福”该如何去定义呢？
在犹太人的知识宝库中，有一本名叫《塔木德》的经典，长期以来，它被誉为是犹太人的“智慧羊皮卷”、5000年文明的“智慧基因库”、第二部“圣经”。
在《塔木德》中，有一章的题目就叫《幸福生活的定义》。
“幸福”在哪里？这是每个人终生求索的问题。《塔木德》在本章开头就给了我们答案：“美好、力量、财富、荣誉、智慧、满足、孩子，属于那些懂得怎样正确生活的人们。”
我们终日所追求的“荣誉”、“力量”、“智慧”等等，皆应算作是“幸福”的一部分。更具体地说，它们属于精神上的幸福。
而相对于精神，更多人更在意的是物质上的幸福，他们的幸福该从哪里获取呢？
在《塔木德》看来，任何人都有权尽情地咀嚼美味，痛快地开怀畅饮，与心爱的姑娘一起享受生活，这都是人们被上帝赐予的权利。
但是，《塔木德》又讲：“物质上的快乐是从不存在的，因为罪孽总是随之而来。”
为什么这么说？
书中举例，当一个人染上了大吃大喝的恶习以后，那么如果他将来丧失哪怕任何一次奢侈的机会，这对他来说都将是一场灾难。
而他，将不得不卷入更加险恶的金钱交易，以便维持自己习惯了的奢侈生活。
我们可以拿中国古代的一个历史故事来印证这个观点。
商朝末代君主商纣王在当王子的时候，天资聪颖，口才极佳，勇武过人，能徒手与猛兽搏斗，是个一代圣君的材料。
但当他继位以后，生活就奢侈起来，吃饭时都要使用象牙筷子。
他的叔叔箕子对此忧心忡忡。有人说：“不就是用一双象牙筷子吗？他是国君，使用的器物规格高一点，难道这很过分吗？”
箕子叹息道：“他现在使用象牙筷子，就必定不再使用陶制的器皿盛东西，将来肯定要做犀牛角和玉器的杯盘了。”
“有了犀玉杯、象牙筷，他就不会再吃难啃的野菜、穿质地粗劣的衣服、住在茅草屋之下了，他将要身披锦衣九重，住在高台广室之中。”
“一旦有了这些物质要求，就算全天下都满足不了他。各地的珍奇宝物，新奇的舆马宫室，他都要逐渐备齐。而这一切，都是开始于眼下这一双象牙筷子。”
“我害怕他从此将走向灭亡啊！”
后来，果然不出箕子所料，商纣王建造露台，琼室玉门，豪华富丽，狗马奇物充斥其中，更有酒池肉林等穷奢极欲的娱乐项目。当武王伐纣时，百姓最终都背叛了他。
商纣王的例子，也证明了《塔木德》中的另一个观点：“物质上的欢乐是不存在的，因为罪孽也随之而来。”
物质生活带来的幸福，总是短暂的，而且往往与罪孽相伴而至。比如你肆无忌惮的开怀畅饮一晚，身体肯定要在第二天给你发出警报。
因此，与物质相比，我们更应当去追求精神上的幸福。
那么，问题来了，幸福也可以是长长久久的吗？《塔木德》给出的答案是：从不。
《幸福生活的定义》中有这样一个故事：
有一个人住进了一家客店，晚上，他听到了隔壁传来音乐和跳舞的声音。他想，隔壁的人一定是在庆祝婚礼。
第二天晚上，他又听到了同样的声音。第三天、第四天，依然如此。
这个人大惑不解，问客店老板：“一个家庭怎么会有这么多婚礼呢？”
“隔壁那间房子是婚礼大厅，”客店老板说，“今天是这家举行婚礼，明天则是另外一家。”
幸福也是如此，你可以尽力去追逐。可是，千万记住：人们都在享受幸福和快乐，只不过有时是这些人，有时是另外一些人，没有人能够永远幸福。