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自从“凡尔赛文学”上热搜后，朋友圈里之前觉得奇怪的“表演”，都不再奇怪了。
网上随之出现了“凡尔赛文学研习小组”“凡尔赛文学水平考试”，也诞生了一批深谙“凡学”精髓的网友。
“欲扬先抑，明贬暗褒”“灵活运用第三人称”“自问自答”——“凡学家”们总结得出三把利剑，精准解构“凡系”生活。
说起“屠凡高手”，王小波倒是可以穿越回来，榜上有名。虽说他将小说视为主业，但最早，他就是以一系列辛辣又不失幽默的杂文成名的。
读他的杂文就像和一位平时话不多，但总对事情有自己独到见解的老朋友聊天一样，嘻嘻哈哈，东拉西扯，看似跑了题，但细一琢磨，还真是他说的这么回事。
这些文字即便写于二十年前，在今天，仍然可以重拳出击表演高级人生的“凡学”。
快来看看小波上线后的大型回怼现场！
现场1：“蜜汁吃草”
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小波上线
假如说，人得到自己希求的东西就是幸福，那就言之成理。倘若说因为某件事是幸福的，所以我们就希求它，那就是错误的。
谁也不是因为吃是幸福的才饿的呀。
马尔库塞说西方社会有病，是说它把物质消费本身当成了需要，消费不是满足需求，而是满足起哄。
一种需要本身是不会过分的，只有人硬要去夸大它，导致了自激时才会过分。
饿了，找个干净饭馆吃个饭，有什么过分？想要在吃饭时显示你有钱才过分。
你有个爸爸，你很爱他，要对他好，有什么过分？非要在这件事上显示你是个大孝子，让别人来称赞才过分。
需要本身只有一分，你非把它弄到十分，这原因大家心里明白，社会对个人不是只起好作用，它还是个起哄的场所，干什么事都要别人说好，赢得一些喝彩声，正是这件事在导致自激。
需要什么，就去争取什么；需要满足之后，就让大家都得会儿消停。
这当然需要所有的人都有点文化修养，有点独立思考的能力，并且对自己的生活负起责任来，同时对别人的事少起点哄。
节选自《沉默的大多数》中
《东西方快乐观区别之我见》一文
现场2：“蜜汁搬砖”
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小波上线
在中国，有一种传统的模式。那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。
我小的时候，从小学到中学，班上都有这样的好同学，背着手听讲，当上了小班长，再去管别人。
现在也是这样，先是好好地求学，当了知名理论家、批评家，再去匡正世道人心。由这样的模式，自然会产生一种学堂式的气氛。
除了把世道和人心匡得正正的，还该干点别的。
我认为还有一种传统可循：那就是面向未来，取得成就。
前一种一世的修为，是要做个如来佛，让别人永世跳不出他的手掌心；后一种是想在一生一世之中，只要能跳出别人的手掌心就满意了。
我想说的就是，不管是谁的手掌心，都太小了。
节选自《一只特立独行的猪》中
《跳出手掌心》一文
现场3：“蜜汁狗粮”
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小波上线
我总以为，有过雨果的博爱、萧伯纳的智慧，罗曼·罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不应该再是愚昧的了。
肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
你相信吗？什么样的灵魂就要什么样的养料。
……
我极端地痛恨把肉麻当有趣。
我有时听到收音机里放几句河南坠子，油腔滑调的不成个东西，恨不得在地上扒个坑把头埋进去。
可是有人何等地喜欢肉麻！肉麻是什么呢？肉麻就是人们不得不接受降低人格行为时的感觉。
有人喜爱肉麻是因为什么呢？是因为他们太爱卑贱，就把肉麻当成了美。
肉麻还和现在文学作品中的简单粗糙不同，它挺能吸引人呢。所谓肉麻的最好注脚就是才子佳人派小说，它就是本身不肉麻，也是迎合肉麻心理的。
鲁迅是最痛恨肉麻的，我的这个思想也是从他老人家那里批发来的。
节选自《爱你就像爱生命》中
《最初的呼唤》一文
现场4：“蜜汁素颜”
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小波上线
大贤罗素曾说：人人理应生来平等。但很可惜，事实不是这样。有人生来漂亮，有人生来就不漂亮。
假如有一位妇女修饰得恰到好处地出现在我面前，我是很高兴的。这说明她在乎我对她的看法，对我来说是一种尊重。但若修饰不得法，就是一种灾难。
几年前，我到北方一座城市出差，看到当地的小姐们都化妆，涂很重的粉。
但那种粉颜色有点发蓝，走在阳光灿烂的大街上尚称好看，走到了暗处就让人想起了戏台上的窦尔敦。
另外，当地的小姐都穿一种针织超短裙，大概此种裙子很是新潮，但有一处弊病，就是会朝上收缩，走在街上裙子就会呈现一种倒马鞍形。
于是常能看到有些很可爱的妇女走在当街叉开腿站下来，用手抓住裙子的下摆往下拉——那情景实在可怕。
我建议女同志们在选购时装和化妆品时要多用些心，否则穿得随便一点，不化妆会更好一点。
节选自《我的精神家园》中
《男人眼中的女性美》一文