冯友兰认为哲学的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。人与其他动物不同的是人在做某事的时候他了解他在做什么，并且自觉他在做，正是因为这种觉解使他的所作所为有了意义，各种事情各种意义，合成了一个整体，就构成了他的人生境界，各种不同的人生境界划为分四个等级，自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
自然境界
一个人做事可能只是顺着本能或者是社会的风俗习惯，如同小孩和原始人那样他做他所做的事并无觉解，或者不甚觉解，这样他做的事对于他就没有意义，或者很少意义，这种人生境界，就是自然境界。
功利境界
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事情，这并不意味着他必然是不道德的人，他可以做一些后果有利他人但动机则是利己，所做的事对他都有功利的意义，这种人生境界就是功利境界。
道德境界
有的人意识到社会的存在，自己是社会的一员，社会是个整体，他是这个整体的一部分，有这种觉解，他就会为社会的利益做各种事情，所做的事情都是符合严格的道德意义的道德行为，所做的各种事情的都有道德的意义，这种人生境界就是道德境界。
天地境界
一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。它不仅是社会的一员也是宇宙的一员，他是社会组织的公民，也是孟子说的“天民”。有了这种觉解，他就为宇宙的利益做各种事情，这种觉解构成的人生境界就是天地境界。
总结
自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造，道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值，什么是超道德价值？精神境界提升到可以超乎现世，获得高于道德价值的价值就是超道德价值，爱人是道德价值，爱上帝是超道德价值。
按照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界，天地境界又称为哲学境界，只有通过哲学才可以获得对宇宙的某些了解，道德境界也是哲学的产物，道德之人他的行动和生活都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务就是给予他这种觉解。生活于道德境界的是贤人，生活于天地境界的是圣人，哲学教人成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就，这是哲学的崇高任务。
最后，中国的哲学总是倾向于强调成为圣人并不需要做不平常之事，他做的都是平常人做的事，但由于有高度的觉解，他是在觉解状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。这句话是否很熟悉，电视剧《天道》中高人丁元英说过的一句话：所谓的神话不过是平常人思维所不能理解的平常事。