老子在《道德经》中写道：“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”
最洁白的，往往是最为污浊的；最方正的，往往是没有棱角的；最大的器具，往往是最后才完成的；最美的音乐，往往是没有声响的；最大的形象，往往是没有形态的。
这世间的一切，其都是一个方面的两个体现。这两个体现，看起来“矛盾”，可实际上，由“矛盾”所产生的事物，往往是最为精妙的。
在评价一个人是否有智慧的时候，我们常常用“大智若愚”这个词去进行评价。而大智若愚的意思，和上面的意思是相近的，那就是有智慧的人，往往是最为“愚笨”的。
这里的愚笨，有可能是装出来的，故意让人掉以轻心。也有可能是这个人天性单纯，达到了无欲则刚的境界，所以收获了大智慧。
不管怎么说，我们人身处在这茫然的天地间，纵然不能做到“才华横溢”，纵然不能做到“天资聪慧”，那么，不妨做一个“大智若愚”的人，这符合我们人最根本的选择。
大智若愚的人，他们总是在暗处“静悄悄”地培养这几个好习惯，终究有一天，能够一鸣惊人。
大智若愚的人，懂得“闷声发大财”
老祖宗有言：“扮猪吃虎，闷声发财。”
想要在世间立足，你单靠“才华”那是没有什么用的。因为社会就像一块磨石，里面的人就像是饥不择食的野兽，你才华过分闪耀，则容易棱角尽失，遭人妒忌，被人针对。
那么，我们该怎么办呢？其实，只要在我们的才华上加一层“愚笨”的外衣就足够了。
当别人看到你表面上如此“愚笨”时，那么你在这个社会当中，所遇到的阻力就会极大地减少。这样的行为，有助于你暗中发展自己的力量。
就像在丛林中生存一样，你过分大摇大摆地走过丛林，难免会被那些比你更强的人盯上。所以说，低调点，隐藏自己的锋芒，总是没错的。
所谓“木秀于林，风必摧之。”越是光芒四射，越容易被污浊所覆盖，越容易被野草所掩埋。那么，该装傻的时候，就去装傻充愣，这才能长长久久地生活下去。
大智若愚的人，总是在“不争”
在道家的观念中，它强调要“顺其自然”去做事儿，不要过分纠结，也不要过分刻意。
就像我们在社会上打拼的时候，往往会遇到“竞争”的事儿。而面对竞争，你的态度是什么呢？
有些人会选择针尖对麦芒，和别人明着来，甚至还与他人势同水火。但是，这样做的结果，难免会遭人暗算。
正所谓“明枪易挡，暗箭难防。”你过分张扬的竞争态度，只会引来别人的算计。倘若别人故意引你入套，那么你这个“套”就入定了。
如此说来，想要避免别人的暗算，想要避免硬碰硬的行为，我们就该懂得“不争”。
林语堂在《风声鹤唳》中曾写道：“不争，乃大争。若不争，则天下人与之不争。”
当你不争之后，那么别人也会不和你争。从而你更能完成你的心愿，将才华发挥到极致。就像流水一般，它不与世争，而又有谁能胜过它呢？
大智若愚的人，常常能“静以修身”
《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
在为人处世当中，大多人总会因一点小事儿便上蹿下跳，毫无镇定之气可言。这样的人，不管他多有才华，最后都会一事无成。
要知道，如果人不能将“内心”沉静下来，那么他就不能有效地思考，也就不能耳听八方，眼观六路，做到完全掌控局面。
说到静，想到朱子的一番话：“静，谓心不妄动。”
只有人安静下来，他的行为才是有序的，而不是胡来的。就像生活中的一些人，他们做事不动脑子，只凭着一股脑的脾气去做事，到最后，吃亏的终究是自己。
在大智若愚的人看来，只有自己足够镇定，他才能跳出“局内”，从而用上帝视角来观看形势和局面，最后做到“谋定而后动”，后发制人。
大智若愚的人，不贪功，不冒进，稳中求进
在人性当中，“贪”是无法避免的。而“贪”的背后，就是急躁与自大。
所谓“满招损，谦受益。”过分自大自满，你就很容易产生看不起人的心态。当你在这条路越走越远之后，你只会是到处碰壁，被人教训。
林则徐有句名言说得好，壁立千仞，无欲则刚。
人不能做到完全没有欲望。但是，我们却能做到减少一些“急躁”情绪和“贪念”，多些平和，多些知。只有如此，我们的未来才能多些幸福。
在生活当中，我们通常可以发现这样的事儿。
当有一个奖项树立在人前时，大多人都会拼命去争取。这样的行为，是没有错的。但是，当所有人都去争取的时候，你想想你的机会能有多少呢？
所以说，大智若愚的人，他们只会躲到一旁，当这些“拼命”的人全部陷入其中之后，才看准时机，稳扎稳打地去争取。
我们要知道，过分贪功，只会被上司嫌弃，被同事排挤，最终活成了一座孤岛。而过分冒进，你摔的跟头，往往比你吃饭还要多。
在以后的生活中，不妨做一个“大智若愚”的人，就像流水一样，该奔涌时就奔涌，该平静时就平静。如此才能做到“收发得当，攻守兼备”。
文/舒山有鹿