河有两岸，事有两面。关注我讲述历史的另外一面。
明朝著名剧作家汤显祖称其为“天地正气”，黄宗羲称其为“有明诸儒之首”，胡适称其为“为殉道之了，了不起的人物 ”，数百年来，后人对方孝孺评价极高。
郭沫若称其为'骨鲠千秋'。“为了忘却的纪念”，鲁迅在《五位烈士记》一文中把柔石和方孝孺比作“台州式的硬气”。
他才华横溢，勤奋好学。他5岁能读书，6岁能写诗，13岁能写好文章，显示了他非凡的文学能力。后来他拜到当时的名士宋濂门下。他博学多才，通晓经史1382年，方孝孺被明太祖召见，受到皇帝的赏识。
后来，他去了蜀献王府，担任世子的老师。因为行为稳重，才华出众，受到人们的称赞，传授的知识也被称为“正学”，被称为读书人的楷模。
建文帝即位后，将方孝疑问招往南京，委以翰林侍讲，次年升任侍讲学士建文帝常与方孝孺商议国事。建文帝爱读书，每当读书遇到疑问时，有时会在宫中讨论时事，皇上想知道群臣议论是否正确，便请方孝方到休息的内室商议对答。燕王朱事起兵反叛，方孝孺为建文帝起草了一份征讨燕王的诏书和宣言。
为了捍卫他的品位与道德理想，方孝孺付出了“十族”的代价。
在“靖难之役”中，这一幕最严重了。远在燕王离开北平，挥师南下的那天，道衍和尚便跪倒在地，恳求燕王：“方孝孺学识渊博，品德高尚，南京城破之日，他必不投降，请殿下不要杀他，杀了他，断了天下读书的种子！”
南京棣陷的时候，方孝儒闭门不出门，穿着丧服，日夜哭泣。朱棣召唤他进宫，他坚决不服从。朱棣抓他进监狱，轮流派人说服，其中包括他的学生，都被他骂回来了。
朱棣即位时要草拟诏书，群臣纷纷推荐方孝孺，朱棣叫他上殿，披麻戴孝的方孝福就在殿里哭泣。朱棣上前安慰方孝孺，告诉他惠帝已死，并劝他辅助自己即位，就像周公辅佐成王一样。
方孝孺说：“成王安在？”此处喻指建文帝，他人呢？
朱棣说：“他自焚而死。”他烧死了。
方孝孺说：“何不立成王之子？”建文帝不是还有儿子吗？
朱棣说：“国赖长君。”国家应该有个成年人来掌管。
方孝孺说：“何不立成王之弟？”建文帝不是还有弟弟吗？也是成年人啊。
朱棣语塞，脸色一沉：“此乃朕之家事，先生不必操心！”朱棣耍赖了，这是我家里的事。
然后命左右递上纸笔，说：“诏天下，非先生草不可！”
如果说朱棣让方孝孺草诏是饮慕于他的文名，那么此刻就是要逼迫他臣服了。
方孝孺愤而掷笔于地，且哭且骂说：“死即死尔，诏不可草！”
朱棣勃然大怒：“哪有那么容易死！你就不怕诛九族！”
方孝孺厉声喊道：“就算诛我十族又如何”
这一声喊，喊出了中国历史上惨绝人寰的“十族”之诛，也喊掉了方孝孺家人宗族伴随门生古旧共计873颗人头。
历朝历代，最严酷的刑罚莫过于诛“九族”这个书生竟然敢在公堂上公然吼叫，说要灭了他的“十族”。那我就帮你！用你十族的鲜血来成全你的赤胆忠心和高尚情操！
用你十族的头颅，来成全你的君臣大义与千古名节！朱棣命令把方孝孺的嘴割到耳朵里，他不想再从这个嘴里听到任何话。然后开始大肆搜寻他的九族，再加上前所未有的第“十族”。
他的妻子郑氏和两个儿子方中宪，方中愈上吊自杀，两个女儿投秦淮河。没有自杀的方孝孺的亲朋好友，每一个被抓住，都带到方孝孺面对，让他看看，再千刀万剐，共杀了七天，共873人。
方孝镇定自若还在写绝命诗：“天降乱离兮，孰知其由?奸臣得计兮，谋国用犹。忠臣发陵兮，血泪交流。以此殉君兮，抑又何求?呜呼哀哉兮，孰不我尤!”
当弟弟方孝友被带到他的面前时，他很少地留下了眼泪，也做好了一首七绝告别哥哥：“阿兄何必泪潸潸，取义成仁在 此间。华表柱头千载后，旅魂依旧回家山。”八百多人杀完了，轮到方孝孺了，他被五马分尸处死后拆散骨骸弃之。
他的学生德庆侯，廖永忠的两个孙子廖镛，廖铭，偷偷捡拾他的骨骸葬于聚宝门外山上，然后这两个学生的孙子也被杀，为了自己的名声，毫不顾及这数百鲜活的生命，似乎有失伦常。就这方面而言，方孝孺与燕王一样暴虐。
历史学家蔡东藩评论说：“方孝孺一迂儒耳，观其为建文立谋，无一可用。”方孝孺的精神其实是一种愚忠，造成的后果是，使873个生命无端成为愚忠的牺牲品。
亦无成功。至拒绝草诏，犹不失为忠臣，然一死已足谢故主，何必激动燕王之怒，以致夷及十族，试问此十族之中，有何仇恨，而必令其同归于尽乎？”
明朝钱士升在《皇明表忠记》中就指责方孝孺：“孝孺十族之诛，有以激之也。。愈激愈杀，愈杀愈激，至于断舌碎骨，湛宗的墓而不顾”他的意思，朱棣之杀戮，是被方孝孺激出来的，此说有一定道理。如果他后面加上一句“杀我则已，何杀吾亲。”可能就不会发生这种惨案了吧。
方孝孺是对朱允炆尽忠的臣子，他的死，对社会的进步没有多大意义。社会中方方孝孺再多，顶多让朱棣杀得手乏罢了。朱棣死后，依然如故，社会并没有太大的进步可惜士人偏偏高调赞美方孝孺，为皇帝赞美方孝孺忠，这一切都无济于事。不过换了杀人的人，换了被杀的人。
当他被杀那一刻，他有没有想到那873条无辜的生命，凭什么要为他的所谓名节买单？