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道教:“逆修返原”内丹术

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凌晓威历史说 2020-11-28 04:47

内丹术是隋唐以来集道教服气、存思、辟谷、静功等诸种养生术及中医藏腑经络学说而成的重要功法,对后世道教理论和修养方法的发展产生了重要的影响。今天就为大家分享道教:内丹术概说、内丹修炼的四阶段。

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01内丹术概说

内丹,“内”指身体内部,“丹”指小而圆的精神意识的产物。道教内丹术把人的身体比作“炉鼎”,把身体中的精、气神比作“药物”,把人体内循环运行的经络比作内丹修炼的通道。

在人为的精神意识的严格控制下,利用体内元气的推动力,把人体分泌的精液(内丹术语,女子指卵分泌的精液、男子指生殖精液)经过周身循环的修炼,使精、气、神“;凝为“圣胎”,或称“丹药”,这种功法,就称为内丹术。

修炼此项功法的派别,在道教内被称为内丹派或丹鼎派:

内丹学理论认为,人体是一个具体而微的小宇宙。在天地未判,未有人身之前,整个字宙处于虚无状态,而后在虚无中有一炁产生,称为先天之炁,先天之炁由静生动,化生阴阳,产生万物和人类,然后神炁分离,产生情欲和口鼻呼吸,先天之气化为人类的精液,到十六岁时精、气、神达到全盛期。

神仙家们从这个宇宙人类生成模式中发现,宇宙间唯永恒的东西就是虚,因此要达到长生和永恒,就必须从“逆”的方向向本原返回,即由后天的具有七情六欲的人返回先天的无情无欲的虚,就能与道合真。

这就是所谓的“顺则成人,逆则成仙”。因此内丹学的基本点就在于将老子的“道生一,一生二,二生三,三生万物”的宇宙模式进行反演,由三归二,二归一,即由精、气、神返归先天之炁,最后归于虚无。具体到内丹术的过程,就是要首先筑基打好基础,然后炼精化气、炼气化神、炼神还虚。

内丹功法的传授主要是师徒之间的直接传授。有些功法因不轻易外传,便采用了灯谜、譬喻的形式,再加之所采用的术语差不多完全是外丹术的那一套,所以显得非常神秘玄虚,亦非常芜杂。

但是,其综合道、释、儒思想,容纳医家学说的特点却是十分明显的,因而具有兼采众家之长的优点,既克服了儒佛只讲心性修养,忽视对身体(命)的珍视和摄养之不足,又纠正了道教外丹派只讲求食丹服散,舍本外求,缘木求鱼的弊端,在养生的“命功”和修性的“性功”两方面都达到了相当高的水平。

同时,二者又相互影响,相互渗透,从而使道士们的修炼思想和方法更加合理可行,并且也改变了道士们的日常生活方式,使之出现了一些新的变化。

02内丹修炼四阶段

第一阶段是筑基,即调理好自家身体,填亏补损,恢复身心健康,使精、气、神三药俱全。因此男性要断绝房事,女性要回绝月事;还要改变日常呼吸方法,吸时收腹,呼时鼓腹,呼吸细长均匀而深厚。

第二阶段是炼精化气,也称初关、百日关、小周天,目的是以神为用合炼精、气,使精、气聚化为“炁”(先天之气)。

具体过程分为四个层次是采药,当精液发生时及时锁住;二是封固,不要外泄;三是烹炼,转动河车(内丹术语,指两肾所蕴藏的“真一之气”),行小周天,神气凝结;四是止火,当河车运转到阳光三现(内丹术语,指眼前三次出现闪光的景象)时即须止火。完成这段内炼,人就可祛病防病,成为精力充沛、健康无恙的“地仙”。

第三阶段是炼气化神,也称中关、十月关、大周天,目的是将精气、神三者合炼至更高层次的统一状态,并凝结成“圣胎“(亦即“内丹”)。此阶段的关键在于运转大小周天,就是在精神意志的导引下,运丹药沿任督二脉循环。

人的身体在修道之人心中就是一个缩小了的天地,天运行一周三百六十度,所以称作周在功法。修炼完成后,“圣胎”留在体内循行,可使修炼者返老还童、增智开慧、延年益寿,成为“人仙”。

好了,本篇今天就为大家分享到此,若有不同意见或是补充,欢迎在评论区留言!

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